第二十章 在路上三（3 / 4）

多，规模越来越大，于是就盖了教堂。

这些外国人信的是上帝，我们国家的人一开始那里就晓得那个所谓的上帝是个什么东西，反正别人说什么，自己就要信什么。

然而那些人既然是要传扬自己的说法、自己的道理的，而仅凭他们自己嘴上那么说说，口惠而实不至，那自然是不成的。

先就是语言沟通上就有很大的不便，再者接受他们的说法对人们来说一时也难得见到实利，所以早期他们招信徒很难，所以他们慢慢就采取了一些办法先吸引人来，先聚到他们身边，然后再一步步的改变其中的一些人。

最早大概是通过问医施药和施舍一些他们的新奇物件、义助等等这样的方法，就是施恩，国人讲究滴水之恩当涌泉相报，所以慢慢的就开始向他们靠拢。

随着它感召的人多了一些后，他们就想着要扩大教会势力，只是扩大势力那就需要用人至少把台子支起来，所以他们就会从信众中挑选出一下人来，教这些人说讲他们的语言，顺便再传授一些他们的文化知识，让他们过上好生活，通过这种榜样的力量，再一点点、一点点的渗透，于是这样的人就更是越来越多了。

最早可能只是随手为之，播下火种，而随着信众的越剧越多，办成学校的样式进行集中授课就水到渠成了。

因为他们不传四书五经，教的又和我们国家一直以来的乡试省试殿试的内容完全迥异，所以这些受教的人又为了标榜自身、显示区别，自号新学。

然而这些人中往往都是家贫者居多，受了些益处后，就愈的觉得所学之好，同时他们当中又有一些激进的人更是损贬传统授学的，说那是一家之学，称其为家学，最后这一论述居然传扬开来，以讹传讹的就都这么叫了。

虽然这样叫大部分国人不喜，然而随着我们国力日衰，在国外列强坚船利炮的恫吓下，政府拒敌不力，国门大开，慢慢的外国人也开始大量的进入到国内。

那些接受过所谓新学的人正当其时，因为懂得两边的语言，很是受到民间甚至是地方官府的尊重，一些人逐渐的就逐渐迹起来，多是睨气指使、骄横跋扈的，又被不少老派人瞧不起。

双方互相不对付，有时还会生互诲之事，在新闻纸和官场上都有生。

然而随着内外接触的增多，一些开明的人士，尤其是一些官员，国外游历过后，现所谓新学并不完全是那么一回事，所以就恳请遣员去了西方参学以图自强，誓要学成真正的新学。

虽政府在少量开明人士支持下，获得了支持，但也只肯少量遣员，且多是要年幼者，然而肯背井离乡的人家实在是太少，尤其是内地人。

所以多数是一些沿海地方才有人肯出走，更有一些人是出海谋生，在外打拼，攒了些家底、开阔了眼界后，自家让子弟去国外受教的。

待这些人一批批的学成归来，虽说不像当初最早那些人一样命运改移，但也多有所成就，至少在国内新学的推广上主要还是要靠他们，现在的绝大部分新学就是他们所建。

他们虽不同于部分前辈那么激进，但也有诸多的不甘，所以也就延续了新学、家学的分野。

只是他们从国外带来不止是现在的新学，又有一部分新的生活方式和观念随之而来，奇装异服、疯言乱语的格格不入，许多国人无论阶层贫富、识字程度对此的接受程度都不高，更有甚者，甚至是让他们自己的前辈都看不过眼去，然他们以正统自居，满不在乎的。

所以老派人攻击他们，前辈也攻击他们，世人多是不太喜他们，这就是现在新学的样貌。

所以现在就有一些人站出来称希望把新学、家学改称西学和国学，以便重新分野，以降低世人对新学的旧有印象，但是换汤不换药，还是那些人，还做那些事，只是改一改名字，事情未必能像他们想的那样称心如意。

想要改观，不改弦更张，很难做得成。

还是