第93章 格局理论的源流与核心体系（1 / 3）

读者门要注意节奏，子平八字学说是中国传统命理学的主流分支，其核心在于

，也是所有学派中体系最清楚，最容易理解。

在真正理解子平学说的“格局”

之后，学会格局再去学其他的，不然很用力事倍功半，潦草收场。

会分：格局派、旺衰派、调候派、盲派；还有其他体系：铁板神数、紫微斗数、七政四余。

我个人是以格局派入手，后来又兼顾接触了旺衰派、调候派的知识；看单个八字的时候，如果三种流派相互验证，效果非常好。

子平学说并非一蹴而就，而是历经千年演变形成的精密体系。

宋代徐子平在唐代李虚中四柱法基础上，将五行生克理论升华为十神社会伦理模型，开创了子平术；至明清时期，《子平真诠》《三命通会》等经典着作的问世，标志着格局理论走向成熟。

理解正统子平学说，需从其历史脉络、核心原则与实践方法三方面切入。

一、子平格局学说的历史演变与经典传承

正统子平八字的形成始于宋代徐子平的重大革新。

在徐子平之前，唐代李虚中的四柱法主要依赖年柱和神煞系统论命，而徐子平将重心转向日干与月令的关系，创立了以月令取格为核心的十神格局体系，这一转变使命理学从玄虚的神煞崇拜转向逻辑化的五行生克分析。

明清时期是子平学说的黄金展期，涌现出多部里程碑式着作。

清代乾隆年间沈孝瞻所着《子平真诠》被誉为格局论的巅峰之作，该书以五行—干支—十神—用神—相神—格局—行运为逻辑主线，系统阐述了格局的成败变化规律；明代万民英的《三命通会》则像一部命理学百科全书，记载了五十六种格局，既包含普通格也收录大量特殊格，但其核心仍遵循子平月令提纲的基本原则。

这些经典共同构建了子平学说的理论框架：《子平真诠》强调取格为纲，将八字分为正格与变格，创用神-相神理论；《渊海子平》则提出八字用神，专求月令的核心法则，明确月令占八字能量权重的5o以上，是论命的根本依据。

二、格局理论的核心原则与取格方法

（一）与

的辩证关系

子平格局中，是事物的本质规律，对应八字中月令透出的十神属性；是外部环境形势，体现为其他干支与月令的互动关系。

这种划分将自然五行转化为社会伦理符号——正官代表事业责任，正印象征学识庇护，食神体现才华泄秀，通过十神间的生克关系模拟人生境遇。

（二）月令取格的实操步骤

取格需严格遵循月令提纲原则，结合地支藏干的权重（本气＞中气＞余气）分情况操作，具体可分为三类：

月令为帝旺（藏干只有本气）：无论透不透干，均以本气定格。

例如甲日元生于子月（子中藏癸水，癸为甲的正印），直接取正印格。

月令为长生（藏干含本气、中气、余气）：可按本气取格，也可按透出者取格。

例如甲日元生于申月（藏干庚、壬、戊），若天干透出壬水，可取印绶格；若壬水不透，也可取本气庚为七杀格。

月令为墓库（辰戌丑未，杂气格）：受气不纯，取格以透出之干优先；若均不透，则比较藏干旺衰，取最旺者为格。

三、格局的分类解读与实战应用

子平格局分为普通格与特殊格两大类，普通格以月令十神为核心，是绝大多数人的格局类型；特殊格因五行极端配置形成，仅占少数。

（一）普通格：以十神为核心的八格+三特殊

普通格包含传统（正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神），以及比肩劫财衍生的建禄格、月劫格、阳刃格，每类格局均有明确判断标准与实例支撑：

正官格：核心判断标准为阴阳相异，月