第18章 十天干 丙（1 / 2）

“丙”

字，其象形本义在学界众说纷纭。

郭沫若等以《尔雅?释鱼》为据，认为“丙”

似鱼尾；于省吾则提出“丙像物之安，安亦谓之堤”

，即象征物之底座，从甲骨文“丙”

上能置物、下有底座足之形，以及两手捧牲置于“丙”

底座的字形可证；康殷先生与刘敬扬先生主张“丙”

象鬲或款足鼎足部分，是被火烧得炽热的鬲足，刘敬扬还论证“丙”

是炊器鬲的象形且与“秉”

通假作地名。

然这些本义说法如今已渐式微，现代人们主要沿用其作为天干第三位而衍生出的“第三”

等义。

“火”

为象形字，甲骨文呈现物体燃烧光焰迸射之态，金文加两点表火苗中物质向两旁散，战国文字虽拆分火形仍留光焰上冒特征，小篆承之，楷书沿用，在上下结构汉字中作偏旁时写成“灬”

。

其名词义涵盖燃烧的光、焰、热（如“火链”

）、火灾（“凡四遭火”

）、灯火、光芒、热气等，是五行之一，涉及兵制单位、火星、战争、中医术语、枪炮弹药、古代服饰图案等多领域，有“火家”

通“伙”

用法且为姓；动词义有焚烧（“火人”

）、烧熟食物、生气、光照视、茶叶熏焙等；形容词义形容红色（“朱鳞火鬣”

）与紧急（“火牌兵符”

）。

《说文解字》称火毁也，南方之行，炎而上，象形；《康熙字典》对其音、义、典故等多有记载，彰显其文化地位与内涵多元。

丙火取像独特，仿若鼎置于火上烹饪食物，由此主礼仪、祭祀之器皿。

此意象蕴含深刻文化意义，鼎在古代祭祀与礼仪活动中占据核心地位，丙火于其中便承载了庄重肃穆、沟通天地的神圣使命。

丙火之炽热可融化冰雪，展示其强大的阳刚之力。

而丙火的燃烧需木材持续供给能量，亦需金属成型的鼎来承载食物，此中体现了五行木生火、火克金且相互依存的微妙关系。

丙火在命理领域极具研究价值。

丙火日主人性格呈现鲜明的两面性。

正面而言，其性格开朗豁达，常以乐观之态面对世间万象；慷慨大方，不吝啬钱财与情感；待人接物亲切和善，不斤斤计较得失；理解力群，能迅洞察事物本质；精力旺盛似无穷尽，做事积极主动，故而在人际交往与事务处理中易获他人好感与信任。

然而，负面性格亦相伴而生。

丙火的猛烈特质使其性格急躁，易冲动行事，做事缺乏持久耐心，常呈“三分钟热度”

；情绪波动剧烈，如无根之萍，飘忽不定，喜怒无常，难以专注一心，时常三心二意；且爱慕虚荣，好面子而常欲彰显自我，爱表现以获他人关注与赞赏。

《滴天髓》对丙火命理剖析深刻。

“丙火猛烈，欺霜侮雪”

，凸显丙火阳气盛极，无畏阴寒，于霜雪环境中亦能释放强大威力，主导局势。

“能煅庚金，逢辛反怯”

，揭示丙火在五行生克中对庚金的克制之力，以及面对阴柔辛金时的力不从心。

“土众成慈”

，表明众多土会泄丙火之力，使其性情由猛烈转为温和慈悲。

“水猖显节”

，描绘水势大时丙火虽受克却坚守气节，顽强抵抗。

“虎马犬乡，甲来成灭”

，点明寅午戌三合火局中丙火已旺，再有甲木生助则因过旺失衡而衰败。

《渊海子平》亦对丙火命理见解独到。

“丙火明明一太阳，原从正大立纲常”

，将丙火喻为太阳，赋予其光明正大、确立纲常之能，能量释