第47章 学宫鸣辩初（1 / 3）

咸阳东市附近，一座侥幸未完全毁于兵燹的旧学宫被临时整理出来。

此处曾是百家争鸣的余韵所在，如今虽廊柱漆色斑驳，庭院杂草半除，却因其承载的历史意味，被选为“华夏文明议事院”

召开前，非正式学术辩论会的场地。

春日午后的阳光，透过高窗上残破的茜纱，在布满灰尘的光柱中投下朦胧的光影。

空气中混合着陈旧木料、书卷、以及新铺草席的味道。

大殿之内，人头攒动，声音鼎沸。

儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家……诸子百家的学者、以及众多关心时局的士人、甚至一些好奇的军校尉吏，将偌大的殿堂挤得水泄不通。

没有固定的座次，人们或席地而坐，或倚柱而立，或成群，激辩之声如同鼎沸之水。

而嬴政，仅着一袭寻常玄色深衣，未戴冠冕，悄然坐在大殿一侧不起眼的阴影里，如同一个沉默的观察者，唯有那双深邃的眼眸，偶尔掠过辩论最激烈处，带着审视与引导的微光。

第一轮：礼法之争，王道德治还是律令规制？

辩论甫一开始，便由儒家与法家掀起了第一波高潮。

一位身着宽袍博带、须皆白的老儒（可称伏生，代表正统儒家），手持竹简，声音洪亮而充满道德优越感：“治国之道，在教化！

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’为上者当以身作则，行仁政，施礼乐，使民知耻且格。

如此，则天下不令而行，不约而从！

岂能专恃严刑峻法，使民免而无耻？此非长治久安之道！”

他对面，一位面容冷峻、身着黑色深衣的法家学者李本（可称李斯门徒或新锐法家代表）立刻反驳，言辞犀利如刀：“迂腐之见！

人性本恶，好利恶害！

若无明确法令、公正赏罚，何以约束豪强？何以惩戒奸佞？仁义道德，能止盗跖之手乎？能禁权贵之贪乎？法者，天下之公器也！

唯有事皆决于法，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，方能富国强兵，方能……限制君权，防止独夫之暴！”

他最后一句，声音陡然提高，目光若有若无地扫过嬴政所在的方向，引一阵骚动。

儒家老者气得胡子抖：“暴秦之鉴未远！

便是法家苛政，导致天下汹汹！

尔等还要重蹈覆辙吗？”

法家学者李本冷笑：“秦之失，在于法为私器，在于皇帝然于法！

非法治本身之过！

若能确立宪法，君民共守，则法便是护民之盾，而非伤民之刃！”

双方引经据典，争得面红耳赤。

支持者各自呐喊，殿内乱成一团。

第二轮：有为无为之辩，集权一统还是放任自治？

争论很快蔓延到治国理念。

道家一位仙风道骨的老者，拂尘轻扫，声音缥缈：“治大国若烹小鲜，不可扰之。

上善若水，水善利万物而不争。

官府当无为而治，与民休息。

减少干预，轻徭薄赋，使民自化、自正、自富、自朴。

强行集权，法令滋彰，不过是扰民伤财，徒增纷扰。”

他话音刚落，先前那法家学者李本立刻呛声：“无为？匈奴叩边，商会祸国，亦可‘无为’应对否？天下纷乱，正需强力中枢，统一号令，汇聚资源，方能应对大灾大难，方能兴修水利，开拓疆土！

无为？那是小国寡民的幻想！

对于庞大帝国，无为即是失职！”

又一名纵横家模样的人插言：“然则，各地风俗不同，民情各异，一概以中枢律令强之，岂非削足适履？是否可考虑联邦共治，予地方些许自治之权？如此既可保大体统一，又能兼顾地方实情？”

“自治？分权？”

一名旧秦背景