第33章 破题（1 / 3）

冰冷的木板硌的腿疼，初春的寒意顺著修补过的缝隙丝丝缕缕往里钻。

王明远搓了搓冻得有些发僵的手指，对著掌心哈了口白气，暖和了会后，他决定按先答经义题，再破策论，最后以诗赋收尾。

第一题：“君子欲訥於言而敏於行。”

王明远默念著这句耳熟能详的话。

有点像前世职场中“少说多做”的生存法则，需要结合儒家修身观进行回答。

“訥言”绝非缄默失语，而是如《道德经》所言“大音希声”——言必有据，字字千钧；

“敏行”则需如农人春耕般躬身实践，不待惊蛰鼓催。

他提笔於草稿纸写道：

“君子慎言如惜金，非惧失言，惧失诚也。昔杨震暮夜却金，片语定乾坤，此訥言之力；大禹治水，三过家门不入，此敏行之范。今人多以巧舌为能，实不知行胜万言......”

笔锋力透纸背，將抽象道德转化为可践行的准则，又需要结合一些典意，博古论今的表达出来。

他努力將这种辩证关係揉进去，既守经文本义，又带点现代实用思维，希望能让考官眼前一亮。

大雍朝的考试相对主观，能答出来是其一。

能答的好，答的更有巧思则更能获得考官的青睞，才能取得靠前的名次。

若只是照搬书中讲述，没有任何自己的思考在其中，那绝对是无法通过考试的。

接下来便是第二题：“孟子曰：『穷则独善其身，达则兼济天下。』”

此题暗藏儒家“內圣外王”的进阶逻辑。

王明远联想起前世“躺平”与“內卷”之爭，笔锋一转：

“独善非隱逸，乃蓄力待时。姜尚渭水垂钓，孔明耕读隆中，皆守道待机；

兼济非滥施，须持矩量度。骤贵而忘本，终致身败名裂......”

结语直指核心：“士当如江海，穷时静水深流，达时奔涌润泽万物——动静皆守中正，方为真君子。”

最后则是经义的最后一题：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

此题直指权力根基。

王明远脑中闪过《黄帝书》中阉冉諫言：“得道在民心，守道在法度！”

他拆解两层：“表为治国方略，里为民心所向。商紂酒池肉林，虽拥雄兵而眾叛亲离；文王修德政，岐山耕者让畔，此即『多助』之真义。故治国当如《道德经》云『天地相合，以降甘露』——政令合民需，自会不令而行......”

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此论触及君民关係的本质，他落笔时尤为慎重，不敢有半分逾越。

然后便是策论题了，题目：“本县乡间，多有因田埂地界、水源灌溉之爭而致斗殴诉讼者，耗財伤情，貽害乡里。试问何以化解”

王明远几乎要笑出来，这题简直是给他送分！

前世基层的“调解委员会”、“村规民约”、“確权登记”概念在脑中翻腾。

但必须包装成古人能接受的样子。核心就是：预防为主，建立规则，权威介入。

他破题落笔，依次写道：

立“鱼鳞册”，定分止爭： “仿前朝鱼鳞图册遗法，责成各里甲长会同乡老、佃户，於农閒时重新丈量、绘製本村田地细图，详录四至、水源，一式三份，县衙存档、里甲留存、田主执凭。此为『定分』之基。”

立“乡约”，公议公断： “各村推举德高望重、处事公允者三至五人，立为『乡约公正』，会同里甲。凡有田土、水源之爭，必先经此『乡约公正』评议调解。议定之规，勒石