第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑（3 / 4）

是为了给君主提个醒；不只写仲子，而写“惠公仲子”；不只写成风，而写“僖公成风”；不写陈黄，而写“陈侯之弟黄”；不写卫絷，而写“卫侯之兄絷”；阳虎是家臣，却写他是“盗”；吴楚僭越称王，却称他们为“子”；还有像纠不写“齐”，小白却写“齐”；突不写“郑”，忽却写“郑”；立晋君却写“卫人”；立王子朝却写“尹氏”，这些都是圣人的特笔。

所以说：“《春秋》记载的事是齐桓公、晋文公之类的，文字是史书的写法，其中的义理是孔子私下采用的。”学者看《春秋》，就必须知道什么是通例、什么是特笔，才能明白其中的大义。总之，《春秋》这本书，圣人写得光明正大，不过是直接记载事情，好的坏的，都清清楚楚。而救世的心意，才是这本书的主要宗旨。若花说自己是妄加议论，不知道对不对，还请亭亭指点。

亭亭说若花姐姐讲的深得《春秋》的主旨，她只有佩服的份。接着又说自己还有件事想请教，问闺臣和若花肯不肯赐教。闺臣让她详细说说。

亭亭说：她听说古代的《礼》遭受了秦代的焚书之祸，现在留存的只有《周礼》《仪礼》《礼记》，世人叫它们“三礼”。要是论古《礼》，恐怕没有比这更古老的了。但从汉、晋到现在，历朝都各自撰写了礼制，不知道这些是各自创新的礼制，还是都依据旧有的典籍？至于三礼各家的注疏，到底哪一家的好呢？希望能给我详细讲讲。

若花听了，暗暗吐舌头，心想这黑女怎么突然抛出这么大的题目！三礼各家的内容就够说一阵了，她还加上历朝的礼制，简直就像大海捞针一样，都不知道从哪说起，恐怕今天要出丑了。若花心里头正琢磨着呢，闺臣就开口回答了。

闺臣说：她听说《宋书·傅隆传》里讲：“《礼》是三千根本，是人伦的最高准则。用在国家层面，君臣能因此相互尊重亲近；用在婚礼冠礼上，年少年长的能因此有仁爱之心，夫妻能因此义顺相处；用在乡里，朋友能因此获得三种益处，宾主能因此相互敬让。《乐》的五声、《易》的八象、《诗》的《风》《雅》、《书》的《典》《诰》、《春秋》的劝惩、《孝经》的尊亲，这些都是在《礼》的基础上才确立的。唐、虞时期，祭天之类的是大礼，祭地之类的是地礼，祭宗庙之类的是人礼。所以舜命令伯夷掌管三礼，好用来统括天地，规划阴阳，治理万物，修饰六情，这些都是用礼来节制。”

但《魏书》里说“三皇的礼各不相同”，又说“时代变了礼也会变”。所以殷代在夏代礼制的基础上有所增减，商纣无道，雅章湮灭。周公挽救乱世，大力制定礼仪，用吉礼敬鬼神，用凶礼哀悼国家的不幸，用宾礼亲近宾客，用军礼讨伐不虔诚的人，用嘉礼促成婚姻；这就是“五礼”。到周昭王南征之后，礼崩乐坏，上行下效，所以那些败坏操守、失身的人，必定先废弃礼：比如昭公避讳孟子的姓，庄公结割臂之盟，这是婚姻之礼废了，淫乱之事也就由此产生；齐侯因为喜欢妇人而怠慢客人，曹伯看人家的肋骨来轻慢宾客，这是宾客之礼废了，傲慢的情绪也就由此而来；文公在五庙进行逆祀，昭公不为母丧而哀恸，这是丧祭之礼废了，骨肉恩情也就由此淡薄；天子下堂，河阳召见君主，这是朝聘之礼废了，侵凌的苗头也就由此出现。孔子想消除当时的弊病，所以制定了礼、端正乐，以此来挽救败坏的风气。到了战国，继承周、孔学说，讲究礼法的只有孟子一人。后来秦始皇吞并六国，收集各国的仪礼，将它们都归到咸阳；只采用那些尊君抑臣的礼仪，掺杂自己的意思，供当时使用，其余的礼都废了。

汉高祖刚平定秦末的战乱，没时间制定朝廷礼制，群臣喝酒争功，有的还拔剑击柱，高祖对此很担心，叔孙通于是撰写朝仪，胡广在此基础上编辑旧礼。到了汉末，天下大乱，旧的典章消亡。到了三国时期，魏有王粲、卫觊一起创建朝仪，吴有丁孚收集汉代的旧事，蜀有孟光草拟