第2837章 孔丘庭中述教化与秩序（1 / 2）

最后，王晨怀着对多元学术思想的浓厚兴趣，来到了新儒家的学宫。这座学宫宛如一座文化的殿堂，处处彰显着独特的魅力。

踏入其中，只见内部秩序井然，一切都按部就班地进行着。

庭院的四周，钟鸣鼎食之声隐隐传来，那悠扬的钟声仿佛是礼乐文明的召唤，充满着庄重与典雅的气息。

新儒家家主孔子，一位温文尔雅、目光中充满仁德与智慧的老者，早已率领众弟子在庭前恭敬迎候。

他的面容和蔼可亲，却又透着一种不容置疑的威严，举手投足间尽显大家风范。

众弟子们也个个精神饱满，整齐排列，礼仪周到，一丝不苟，展现出儒家学派严谨的治学态度和良好的修养。

“丘，率门下弟子，恭迎太上皇。”孔子微微躬身，行礼如仪，气度雍容，声音洪亮而又不失温和。

“夫子请起。”王晨连忙上前，双手轻轻扶起孔子，对这位以复兴周礼、倡导仁政闻名天下的大贤十分客气。

他眼中满是敬意，真诚地说道：“久仰夫子道德文章，冠绝当世。今日得见，实慰平生。朕特来请教儒家安邦定国之道。”

众人于明堂坐定，明堂内布置简洁而庄重，焚香净几，袅袅青烟缓缓升起，仿佛带着一种神秘的力量，让整个气氛愈发显得庄重肃穆。

王晨微微调整了一下坐姿，神情专注地问道：“当今天下，法行峻法，富国强兵，成效卓着。夫子倡‘仁者爱人’、‘为政以德’，此说在乱世或被视为迂阔，然则于一统之后的大秦，其义何在？”

孔子听后，从容地微微一笑，眼神中透露出一种深邃的智慧，缓缓答道：“太上皇明鉴。治国之道，如同御车，刑罚与德教，犹如缰绳与鞭策。单用鞭策（刑罚），马或惧而奔，然易受惊失控，且内心积怨。

就好比百姓在严刑峻法之下，虽因畏惧而不敢违法，但心中难免会有不满和怨恨，长此以往，矛盾积累，一旦爆发，后果不堪设想。

单凭缰绳引导（德教），或进度稍缓，然马匹心悦诚服，行稳致远。法家之刑赏，不可或缺，能定分止争，立竿见影。

在处理一些紧急的、明显的是非问题时，刑罚可以迅速起到约束作用，使社会秩序得到暂时的稳定。然其作用在于约束行为，使人‘不敢为非’。”

他顿了顿，轻轻端起一旁的茶杯，浅抿一口，润了润嗓子，然后继续深入说道：“而儒家之‘德教’，旨在教化人心，使人‘不愿为非’、‘以非为耻’。

‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’仅靠政令刑罚，百姓或可免于犯罪，但无羞耻之心。

他们只是为了逃避惩罚而遵守法律，并非从内心深处认同这种行为准则。以道德引导，以礼乐规范，百姓则有羞耻心且能自我约束，归于正道。

当人们心中有了道德的标杆，就会自觉地规范自己的行为，这样的社会秩序才是真正稳固的。此乃根本之道。”

“然则，‘仁政’具体何解？”王晨微微前倾身体，目光紧紧盯着孔子，追问道。

“仁政，首在‘仁者爱人’。”孔子放下茶杯，神情庄重地阐释道，“为君者，当有仁爱之心，视民如伤。具体而言，需‘省刑罚，薄税敛’，使民以时，不夺农时，让百姓能安居乐业。

减轻刑罚可以让百姓感受到君主的仁慈，减少他们的恐惧；减轻赋税可以让百姓有更多的积蓄，改善生活；不夺农时则保证了农业生产的正常进行，这是国家稳定的根基。

其次，需‘举贤才’，选拨有德有能者治理地方，如此政令才能通达，恩泽才能普施。贤才具有高尚的品德和卓越的能力，他们能够更好地理解并执行君主的政策，为百姓谋福利。

再者，需‘正名分’，明确君臣、父子、夫妇之伦常，使社会各安其位，各尽其责，则秩序井然，和谐稳定。此即‘君君，臣臣