第68章 受伤的手指（1 / 2）

李灵和公孙哲签署的这一系列协议，当然要经过皇帝的审核。因为钢铁集团是皇家有股份的，因为夷州是天子的领土。

普天之下莫非王土嘛……

不只是皇帝知道这些协议的内容，蒙恬、张诚、赢弘毅、赵杏儿、公孙尼子都有各自的渠道知道这些协议、这些计划的详细内容。

张诚对此并不表态。沉默的看着这些协议，只是轻轻一叹。

澳大利亚西部和北部地区都是无人区，在这个时代，占领也就占领了。殖民活动是必须进行的。

李灵所构想的那个外派建厂、迁徙蛮荒部落人口充实夷州的方案，已经是张诚所能知道的所有殖民类型里最干净的一种了。

至少，这种移民短期内没有对原住民的残忍掠夺。是非常和平的方式。

而且，由于矿山区的产业结构的特殊性，很长时间都不会需要和当地土着产生冲突。

至于未来……

儒家的教化，是领先这个时代所有文明的，儒家能够把土着改造成为很好的臣民，改造成农夫、匠人、牧民。

只要他们遵守律法、信奉儒家思想，无论他们是什么种族，他们都是大秦的臣民。

同样是蛮族，就没有比匈奴人更难对付的蛮族。

而如果夷州的产业和大秦高度依存，这块土地在未来上千年里，都会成为大秦密不可分的一部分。

现在在做的一切，在很久以后的未来都是自古以来。

历史，是秦人写的。因为秦人有文字、有史书、有碑刻！

在每一块土地上写下大秦的名字，这事儿很容易。

当整个夷州岛都说秦语的时候，它就是自古以来的大秦。

只是，从倭岛迁徙女子去岛上工作服务……这不符合张诚的价值观。

不过，你不可能在没有女子的情况下，让几万、十几万、几十万男子甘心在远离故土万里的地方生活、工作。

事情总要解决。

当初赵佗开发岭南，带去了三十万士兵和二十万移民，这五十万人也要在当地和百越女子婚娶，才能安生下来。

只是……

倭人女子，可不如百越女子那么可信。

李灵的计划书中阐述了对倭人女子未来的处置意见：让她们永生不能回到故土，大秦的文化、文明、技术，就永远不会带回倭岛。

就……

也可以接受吧。

只要一代人忘记了倭岛，他们的后人能以大秦为母国，两三代人不会回到倭岛，也许就能教化成大秦的臣民？

不然，还能有什么办法呢？

总比奴隶贸易，从非洲和美洲大量运送劳动力去夷州更平和吧？

倭人女子固然不该承受他们民族还没有造下的罪孽所该承受的惩罚。但是现在在倭岛，这些倭人女子的命运难道就更好？

倭岛上的婚配方式，放在大秦是匪夷所思的，访妻婚、夜爬盛行数千年，直到二次大战前后才被废止，那又是什么光彩的生活？夜爬的传统中，爬上女子床的可不都是外村的男子，甚至还有女子的父兄，这些都被写入倭国人的诗歌中，传颂千年。

相比之下，李灵的处置，对倭人女子来说，真不见的是多么的黑暗和屈辱……

还是那句话，每个民族有自己的历史、文化和宿命。对倭人的宿命，张诚只能尊重理解。

公孙尼子接到儿子的长电报后，也是长久的默默不语。

一则以喜，一则以忧。

喜的是，自己这个小儿子出息了，夷州的总督，这是堪比王侯的地位，也就是当前不兴诸侯王，不然总督几乎可以媲美诸侯王了。总督制度显然是一个折中的方案，兼有郡县制和诸侯制的好处，却没有总督割据海外的隐忧。

总督是一个官职，是朝廷任命的