第226章 汉明帝（1 / 2）

不敬沉吟片刻，又试着问道：“既然公子知晓这大雾的来历，不知可曾听说过那把短剑的出处？”

王恢闻言一怔，随即笑道：“大师莫非疑心此次大雾与那短剑有关？依在下之见，恐怕未必。”

不敬追问道：“何以见得？”

王恢感慨道：“方才也曾提及，自那事后，不但白马寺觉察到这个同根同源的存在，派遣众多高僧入驻护持，就连朝廷也特地派了官兵驻守。

摩法兰寺一夕之间，竟成了五台山最具势力的寺院。

原本声名不显的智信主持，更被敕封为正三品神僧，地位仅次于显通寺主持。

寺院更是大肆扩建，前不久在下前去拜访时，早已不见当年简陋模样了。”

不敬颔道：“这也难怪。

朝廷既知此事，断无坐视不理之理。

而白马寺作为中土佛教之源，自然也不容同根同源的摩法兰寺有所闪失。”

王恢击节赞道：“正是此理！

所以在下虽也曾好奇探问过那短剑的来历，智信主持也如实相告，但要说邙山这大雾是那短剑所致，恐怕不大可能。”

不敬明知道不可能，还是忍不住问道：“莫非那宝物已上交朝廷？”

王恢摇头笑道：“怎么可能？朝廷虽对各派管辖甚严，课以重税，却从不强行索要各派宝物。

其中缘由，大师想必也明白。”

不敬会意道：“维稳？”

王恢正色道：“不错。

对朝廷而言，稳定重于一切。

若摩法兰寺无力守护短剑，以致引风波，朝廷自当介入。

但如今他们将短剑供奉得宜，守卫森严，朝廷又何必多此一举？”

不敬终于还是道：“却不知那短剑究竟是何来历？”

王恢肃容道：“此剑确是一件圣物，与佛教渊源极深，却非那索南上师所说的黄教圣物，而是货真价实的摩法兰寺镇寺之宝。

当年迦摄摩腾与竺法兰二位高僧译经完毕后，为弘传佛法，游历中原，最终在五台山落脚，创立摩法兰宗。

迦摄摩腾随身佩戴的短剑代代相传，便是此剑。”

他顿了顿，声音压低几分：“此剑来历确实惊人，乃是汉明帝亲手赠予迦摄摩腾的。

其中具体缘由如今已不可考，但这短剑的来历，却是毋庸置疑的。”

不敬喃喃道：“汉明帝……”

他忽然展颜一笑，袖袍轻拂道：“也难怪那索南上师会认定此剑妖异。

他自西域远来，终究是客，未必懂得中原三教九流盘根错节的渊源。”

王恢闻言一怔，眼中闪过诧异之色，不由倾身问道：“大师此言何意？莫非这佛门短剑，竟与三教九流有什么牵扯？”

不敬不答反问：“下九流众说纷纭，暂且不论。

但那三教——王公子博闻强识，可知究竟是何所指？”

王恢朗声道：“儒、释、道三教鼎立，这是天下皆知的事。”

不敬眺向远方目光深邃道：“公子可知儒家何以能位列三教之？”

王恢不假思索道：“北周武帝曾召集群臣与沙门道士共辩三教，最终定下儒教在先，道教次之，佛教在后的次序。

自此三教并称，便是儒、道、佛三家。”

不敬再度颔道：“此说固然不错，却未尽其详。”

他轻转手中念珠，“公子当知儒家尚礼，盖因儒家本出自周礼，最早的儒者实为执掌祭祀的礼官。

及至汉朝，儒家渐兴一脉，将先贤典籍奉为经文，谶纬之说由此大盛。”

不敬又见王恢面露困惑，续道：“光武帝应谶纬之兆中兴汉室，谶纬遂成朝堂显学。

明帝承此遗风，自然深研此道。

那柄短剑若真是明帝所赠，恐怕非是佛门圣物，而是蕴藏着儒家谶纬秘术的圣物。”