第926章 岭南诗风与华山气象的交响（1 / 3）

岭南诗风与华山气象的交响

——论树科《今日华山n多路》的诗学建构

文文言

一、引言：诗学复读的必要性

在当代诗歌的多元版图中，树科的《今日华山n多路》以粤语方言为载体，将华山这一地理符号转化为文化意象，实现了自然景观与人文精神的深度对话。

本文通过十轮复读，从语言特质、意象生成、文化传承、诗学创新等维度展开剖析，旨在揭示这粤语诗如何以“方言为骨，文化为魂”

，在传统与现代的碰撞中构建出独特的诗学空间。

二、第一轮复读：粤语方言的诗性激活

粤语作为“活态的古汉语标本”

，其九声六调的语音体系与中古汉语一脉相承。

诗中“早噈唔止静喺华山”

“五岳噈佢醉险途”

等句，通过“噈”

（才）、“噈佢”

（强调语气）等方言助词，既保留了古汉语的语法残余，又以口语化的表达增强了诗歌的现场感。

例如，“啲揽车，有惊冇险”

中的“啲”

（量词）与“冇”

（否定词），将普通话中需多字表达的语义浓缩为两字，体现了粤语“以简驭繁”

的语言智慧。

这种方言的运用，不仅打破了普通话诗歌的声律束缚，更以“声情并茂”

的方式还原了华山缆车上的惊呼与欢笑，使诗歌成为“可吟唱的地理”

。

三、第二轮复读：华山意象的解构与重构

传统华山诗多以“险峻”

“孤高”

为核心意象，如王维“只有天在上，更无山与齐”

的绝对化表达。

而树科却以“自古华山一条路”

为，通过“驾风云，飞越佢”

的动态描写，将静态的华山转化为可被“俯瞰”

的立体空间。

诗中“东西南北中俯睇”

一句，以方位词的罗列打破线性叙事，暗示了现代旅游对自然景观的“全景式消费”

。

这种解构并非对传统的否定，而是通过“揽车”

这一现代交通工具，将“华山一条路”

的物理限制转化为“n多路”

的心理体验，实现了从“行路难”

到“观景易”

的诗学转型。

四、第三轮复读：惊呼声中的文化密码

诗中“哎呀……啊……哗……”

的拟声词群，看似随意，实则暗含文化密码。

从诗学史看，中国古典诗歌忌直白抒情，而树科却以方言化的惊叹打破这一禁忌，将登山者的生理反应转化为诗行。

这种“以声入诗”

的手法，可追溯至《诗经》中“关关雎鸠”

的摹声传统，但更接近于岭南民谣中“喊山调”

的即兴表达。

例如，粤北客家山歌中常以“哎——哟——”

起调，通过声调的起伏传递情感。

树科将这一民间元素融入现代诗，使华山的“险”

不仅可视，更可听、可感，形成了“声景交融”

的独特效果。

五、第四轮复读：五岳书写的文化隐喻

“五岳噈佢醉险途”

一句，将华山置于五岳体系中进行观照。

“醉”

字尤见功力，既可解为华山以险“醉”

人，亦可引申为五岳在历史长河中的“沉醉”

状态。

杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”

以雄心定调，而树科却以“醉”

字消解了崇高感，暗示五岳在当代已从“神圣象征”

转变