第907章 诗墙的都市诗学与方言写作的现代性探索（1 / 2）

《诗墙》的都市诗学与方言写作的现代性探索

文袖子

在当代诗歌的版图中，方言写作始终保持着独特的文化张力。

树科的粤语诗《诗墙》以不足二十字的简约结构，构建出一个充满生活气息的都市诗学空间。

这诗作收录于《诗国行》粤语诗鉴赏集，其价值不仅在于方言写作的形式创新，更在于揭示了诗歌在当代城市生活中的存在状态。

从诗歌生的场景来看，"

饭后行几步"

这一日常行为，暗合了中国传统文化中"

饭后百步走"

的养生智慧。

但诗人将这一传统习俗置于现代都市语境中，使私人化的休闲活动转变为公共空间的文化邂逅。

"

偶闻诗声朗"

中的"

偶"

字，既点明了诗歌相遇的偶然性，也暗示了诗歌在当代生活中日渐稀缺的存在状态。

这种偶然性与必然性的辩证关系，令人想起本雅明在《机械复制时代的艺术》中论述的艺术灵光消逝的命题。

诗歌第三句"

靓仔女"

运用粤语特有的称谓方式，构建出鲜明的岭南文化认同。

这种方言词汇的选择不仅是一种语言策略，更是对标准化汉语书写体系的有意识疏离。

正如巴赫金所言，方言是"

语言中的语言"

，具有解构中心话语的力量。

诗人通过粤语词汇的本土化表达，实现了对普通话诗歌传统的创造性转化。

最值得玩味的是末句"

睇读嗰面墙"

。

这个看似简单的动作，实则包含着多层次的解读可能。

"

墙"

作为诗歌的核心意象，既是实体的建筑元素，也是诗歌传播的媒介载体。

在数字阅读盛行的今天，诗人特意选择"

墙"

这一传统媒介作为诗歌的栖居之所，形成对虚拟阅读方式的有力反拨。

这种选择与阿多诺对文化工业的批判形成有趣的呼应——当诗歌被数字化、碎片化时，实体墙面反而成为保持诗歌本真性的最后堡垒。

从诗歌形式来看，《诗墙》继承了岭南竹枝词的传统，却又赋予其现代都市的生活质感。

全诗采用白描手法，不事雕琢，却通过方言特有的韵律和节奏，营造出鲜活的口语美感。

这种写作策略与威廉斯"

noideasbutthgs"

的诗歌主张不谋而合，体现了现代诗歌对具体事物的回归。

在文化地理学的视角下，这诗还隐含着长安环城东这一特定空间的文化记忆。

作为新移民城市的代表，长安的环城地带往往是传统文化与现代文明碰撞最为激烈的前沿。

诗人选择在这样的空间记录诗歌事件，暗示了诗歌在城市化进程中的文化调解功能。

这种空间诗学与列斐伏尔的"

空间生产"

理论形成对话，展现了诗歌对都市空间的重新编码能力。

从接受美学的角度看，《诗墙》描绘的集体阅读场景，重构了诗歌传播的公共性。

在私人阅读成为主流的今天，"

靓仔女"

共同"

睇读"

的画面，复活了诗歌最原始的交流功能。

这种场景令人想起古希腊的广场诵诗传统，也呼应了哈贝马斯关于公共领域重建的论述。

就语言实验而言，诗人将粤语口语与诗歌艺术完美融合，创造出既接地气又不失诗性的表达方式。

"

睇读"

这一粤语特有动词的运用，比普通话的"

阅读"