第898章 粤音叩击长安魂（4 / 4）

，让人物形象更鲜活，情感更直白。

树科的创作延续了这一传统，却又在主题选择上实现突破——他不再局限于粤语地区的地域题材，如粤剧、早茶等地方文化元素，而是以长安这一全国性文化符号为核心，让方言诗歌成为连接地域文化与民族文化的桥梁。

这种创作思路，为方言诗歌的展拓宽了道路，也为民族文化的传承提供了新的路径。

诗中“我哋返长安”

的“我哋”

（我们）一词，更是凸显了方言诗歌的集体认同价值。

“我哋”

作为粤语中的复数人称代词，比普通话中的“我们”

更具亲近感与归属感，它将个体的文化诉求转化为集体的文化行动，让诗歌不再是个人的情感独白，而是群体的文化宣言，让读者在“我哋”

的称谓中，感受到自身与民族文化的紧密联结，激集体的文化认同感。

这种集体意识的表达，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

的家国情怀一脉相承，杜甫以诗歌表达对天下寒士的关怀，展现出博大的家国胸怀；树科以诗歌呼吁群体回归文化原乡，传递出强烈的集体文化责任，二者虽时代背景不同，却同样展现出中国诗人始终坚守的文化担当。

在当代文化语境下，《长安！

长安……》的价值还在于它对“文化自信”

的诗意诠释。

当西方文化思潮不断冲击本土文化，许多人盲目追捧西方文化，忽视传统文化的价值，树科以方言诗歌的形式，重新掘传统文化的魅力，证明传统文化并非僵化的历史遗产，而是可与当代生活相结合的活态文化。

他以粤语书写长安，让方言与传统文化符号碰撞出火花，让读者看到传统文化在现代语境下的新可能。

这种创作实践，恰如清代思想家龚自珍“欲为平易近人诗，下笔情深不自持”

的诗歌追求，龚自珍主张诗歌应贴近民众，情感真挚；树科则以通俗易懂的粤语，传递深厚的文化情感，让传统文化以更亲切、更易接受的方式走进当代人的生活，让传统文化在当代社会中获得新的生命力。

树科的《长安！

长安……》以二十二字的精炼篇幅，构建起一个丰富的文化对话场域。

在粤语声韵的韵律美中，我们听到了古典诗歌的当代回响；在长安意象的多重解读中，我们看到了民族文化的永恒魅力；在航空语境的空间叙事中，我们感受到了现代人与传统文化的深刻联结。

这短诗不仅是一次成功的方言诗歌创作实践，更是一次对民族文化记忆的唤醒与重构。

在文化多元化的今天，《长安！

长安……》所传递的文化坚守与创新精神，将继续为当代诗歌创作与文化传承提供重要启示。