第862章 烟火气里的时代叩问（4 / 8）

性的意象——“饮茶”

是粤地文化中“慢”

与“闲”

的代表，是亲友相聚、畅聊心事的温馨场景；而“得闲”

则成为一种奢望。

这种“渴望”

与“无法实现”

的矛盾，正是当代人情感缺失的体现。

从文化人类学角度看，“饮茶”

作为一种仪式性的社交行为，承载着人与人之间的情感联结；而诗中“得闲饮茶”

的承诺屡屡落空，暗示着现代社会中“情感联结”

的断裂——人们忙于奔波，却无暇顾及身边的人，无暇享受生活的美好。

这种断裂，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

的忧思虽内涵不同，却同样带着对“理想生活”

的向往与对现实的无奈。

此外，诗中“百年一遇嘅大变样”

一句，为个体的“忙”

提供了时代背景。

这里的“大变样”

，可以理解为社会的快展、机遇的增多，却也意味着竞争的加剧、生活节奏的加快。

在这样的时代背景下，个体往往身不由己——“行行睇睇”

看似主动的选择，实则是被动的跟随。

这种“时代与个体”

的关系，让人联想到白居易《卖炭翁》中“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”

的描写——卖炭翁的“苦”

源于封建剥削，而诗中甲方的“累”

则源于现代社会的竞争压力，二者虽时代背景不同，却同样揭示了“个体在时代面前的渺小”

这一永恒命题。

四、时代镜像：粤语诗歌的现代性转型与文化认同

《得闲饮茶哈》不仅是一个人化的抒情诗，更是一面映照时代的镜子——它既体现了粤语诗歌的现代性转型，又承载着粤地文化的认同功能，为当代方言诗歌创作提供了重要启示。

从粤语诗歌的展历程来看，早期粤语诗歌多以讽刺社会、反映民生为主，语言直白，形式简单（如清末民初的“粤讴”

）；而当代粤语诗歌则更注重情感的细腻表达与思想的深度挖掘，在保留方言特色的同时，融入现代文学的表现手法。

《得闲饮茶哈》正是这一转型的代表——它不再是对社会现象的直接批判，而是通过个体的情感体验折射社会现实，以“小叙事”

反映“大时代”

。

这种转型，与中国现代诗歌的展轨迹高度契合：从郭沫若《女神》的激情呐喊，到徐志摩《再别康桥》的细腻抒情，再到艾青《大堰河——我的保姆》的民生关怀，中国现代诗歌始终在“个体情感”

与“时代主题”

之间寻找平衡。

《得闲饮茶哈》的成功，正在于它找到了这种平衡——以“我”

的“心攰”

与“承诺”

，反映当代人的普遍困境，让诗歌既有“个人温度”

，又有“时代厚度”

。

从文化认同的角度看，粤语诗歌不仅是一种文学形式，更是粤地文化传承的重要载体。

诗中“饮茶”

“湿碎”

“频频扑扑”

等粤地特色元素，唤起了粤地读者的文化记忆与身份认同；而“飞长安，返中原”

的表述，则又将粤地与全国联系起来，体现了“地方”

与“全国”

的文化交融。

这种“地方性”

与“普遍性”

的结合，让诗歌越了地域的限制，获得了更广泛的共鸣。

正如文化学者费孝通所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”