第860章 树科n维嘅波粒二象性诗论 量子诗学中的岭南镜像（1 / 3）

树科《n维嘅波粒二象性》诗论：量子诗学中的岭南镜像

文文言

引言：量子诗学的时空褶皱

在当代诗学的星空中，树科的《n维嘅波粒二象性》以量子物理为经，粤语方言为纬，编织出一幅横跨哲学、科学、政治与美学的多维图景。

这组组诗不仅是对波粒二象性概念的诗学转译，更是岭南文化基因在量子宇宙中的裂变与重生。

正如量子叠加态中粒子与波的永恒纠缠，树科的诗歌在理性与感性、具象与抽象、方言与普世的张力中，构建起一座通向“n维”

认知的诗歌巴别塔。

一、哲学维度：存在之镜的量子裂变

《哲学嘅波粒二象性》以“睇到嘅存在喺度”

开篇，将“存在”

置于粤语特有的观察动词“睇”

（看）之下，瞬间消解了传统哲学中“存在”

的抽象性。

这种消解并非否定，而是通过量子物理的“观测坍缩”

原理，将存在从形而上的云端拉回感官的现场。

当诗人写下“猫哈，狗哈粒哈……”

，动物与粒子的并置不仅是对“万物有灵”

的量子化诠释，更暗合了海德格尔“此在”

理论中“在世存在”

的具身性——存在必须通过观测（睇）才能显现其形态，正如量子粒子在观测前处于叠加态。

诗中“冇睇，唔睇，睇唔到”

的递进否定，构成对康德“物自体”

的戏谑解构。

在量子力学中，未被观测的系统处于概率波的叠加态，而诗人的“唔睇”

（不看）恰恰是让存在保持其量子本质的关键。

这种“不观测的自由”

与庄子“吾生也有涯，而知也无涯”

的智慧形成跨时空对话——当人类停止用感官切割世界时，存在便回归其本真的波动性。

而“噉啱瞓醒咗散步噈话喺沐浴晚霞”

的结尾，则将量子观测的瞬间性转化为日常的诗意：晚霞的沐浴不是被动的接受，而是主体与客体在观测中的共同坍缩。

二、科学维度：概率云的方言编码

《科学嘅波粒二象性》以“睇到咗，噈有咗”

直指量子测量的核心——观测创造现实。

这种“有”

与“无”

的辩证，在粤语“噈”

（就）的口语化表达中，被赋予了民间科学的朴素智慧。

当诗人列举“猫哈，狗哈生生猛猛”

时，动物不再是经典物理中的确定实体，而是量子场中的激态——它们的“生生猛猛”

正是波函数坍缩后显现的确定性。

诗中“睇唔到，冇有睇噈猜测嘅概率啦规律啦”

的转折，将科学的不确定性转化为方言的幽默。

这种对“概率”

的调侃，暗合了费曼“没有人真正理解量子力学”

的着名论断。

而“咪浪费意识嗱”

的警示，则以市井语言揭示了量子认知的伦理维度：在概率主导的宇宙中，人类的意识不应沉溺于对确定性的追逐，而应学会在波动性中舞蹈。

这种科学观与陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”

的东方智慧异曲同工——真正的科学真理，往往存在于语言无法抵达的量子领域。

三、政学维度：二元论的量子解构

《政学嘅波粒二象性》以“睇唔睇，睇报告”

的悖论开篇，将政治场域中的“观测”

行为转化为权力关系的隐喻。

在量子政治学中，“报告”

如同观测仪器，它的存在本身就会改变被观测系统的状态。

诗人通过“报唔报告嘟唔