第842章 语言的褶皱与存在的维度（2 / 2）

以企及的声韵褶皱，使物理维度与声学维度在诗中达成奇妙统一。

【岭南智性的现代呈现】

诗歌体现的怀疑精神与实用理性的结合，正是岭南文化"

得闲饮茶"

的智慧写照。

从"

n维"

的玄思到"

散步"

的实践，这种思维路径令人想起屈大均《广东新语》记载的六祖"

佛法在世间"

的禅机，也遥应梁启"

淬厉其所本有"

的新民说。

诗人用"

嘟话"

这样的粤语虚词消解宏大叙事的方式，与昆德拉所说的"

小说的智慧"

异曲同工，但在"

唔知嘅存在"

的坦然承认中，又带着珠三角"

饮头啖汤"

的探索勇气。

这种既扎根方言又越地域的创作，恰如阮籍《乐论》所言"

歌谣者，非陈诗之理，皆当为之哀乐也"

。

【方言写作的哲学意义】

《真嘅假嘅》的启示性在于：当普通话写作日益趋同的今天，方言如同生物学上的基因库，为现代诗保存着珍贵的表达可能性。

诗中"

话喺讲话同埋"

等粤语关联词的使用，构建出不同于主谓宾结构的思维路径，这种语言差异恰似莱布尼兹"

可能世界"

理论的多宇宙构想。

正如巴赫金所言"

单一语言是意识形态的死亡"

，树科的创作证明方言不仅是文化遗产，更是对抗思维扁平化的诗学武器。

在"

七八九十、十一维"

的童谣式计数中，在"

散步"

与"

行路"

的细微差别里，粤语如同普鲁斯特的玛德琳蛋糕，在词语的褶皱中保存着存在的多维记忆。

这看似短小的诗作，实则在声韵、语法、意象多个层面展开着维度探险。

当诗人用"

嘻嘻"

的轻松化解"

n维"

的沉重时，他不仅完成了从数学空间到生命空间的诗意转换，更用粤语特有的"

噈似"

（就像是）这样的模糊关联词，在确定与不确定之间开辟出第三空间——这恰是现代诗最珍贵的品质：在娱乐至死的时代保持哲思的深度，在标准化浪潮中守护语言的多样性。

正如诗末"

行过嘅路喺度散步"

所暗示的，所有探索终将回归生活本身，而方言诗歌的价值，正在于为人类精神提供更多元的栖居维度。