第754章 圆月照大千（1 / 4）

圆月照大千

——论树科粤语诗《圆》的宇宙观与方言诗学

文元诗

一、方言的星辰：粤语诗歌的宇宙维度

在汉语诗歌的星空中，方言诗歌始终如隐曜的星辰，以独特的语言轨迹运行。

树科的《圆》正是一以粤语写就的宇宙诗篇，其语言选择本身即是一种诗学宣言。

粤语作为古汉语的活化石，保留着《广韵》系统的声调与词汇，这种语言特质与"

月"

的意象形成奇妙的同构关系——正如月光穿越千年照耀今人，粤语也承载着时间的厚度。

诗人用"

圆嘅月唔圆嘅，嘟喺月"

开启诗篇，在音韵上，"

月"

（jyut6）字在粤语九声中属阳入声，短促而饱满，恰似月光砸向大地的声响。

这种方言书写令人想起《礼记·中庸》所谓"

致中和，天地位焉，万物育焉"

，粤语的语音生态正暗合这种宇宙节律。

诗中"

白玉兔金蠄蟝"

的意象组合，既延续了《淮南子》"

月中有蟾蜍"

的神话传统，又通过方言词"

蠄蟝"

（蟾蜍）实现了古语词的当代复活。

值得注意的是，诗人将神话生物与"

柴米油盐酱醋茶"

并置，在语音上，"

茶"

（caa4）与"

蟆"

（ou1）在粤语韵书中同属麻韵，这种音韵的圆融暗合了天地一体的哲学观。

二、月的辩证法：圆缺之间的道家智慧

诗歌以"

圆"

为题却始于"

唔圆"

（不圆），这种悖论修辞深得老子"

大直若屈"

的辩证精髓。

苏轼在《水调歌头》中感叹"

月有阴晴圆缺"

，树科则更进一步指出缺月亦是月的本体，这与《道德经》"

知其白，守其黑"

的智慧一脉相承。

诗中"

近嘅睇月远嘅望月"

的视角转换，暗合庄周《秋水》所言"

以道观之，物无贵贱"

，月亮在视觉经验中的差异恰恰证明了其本体的统一。

诗人对月相循环的观察令人想起张若虚《春江花月夜》"

人生代代无穷已，江月年年只相似"

的时空观照。

但树科通过粤语特有的语法结构，将这种观照推向更深层面："

月嘅圆千万年"

中，定语后置的"

嘅"

字结构制造了时间绵延感，而"

十五月圆心满圆月"

则用顶真修辞将天文现象与心理体验缝合。

这种语言策略颇类禅宗《碧岩录》"

月落寒潭，云生碧嶂"

的意境，在物我交融中抵达天人合一的境界。

三、家常的宇宙：日常生活里的神话学

诗歌第二节的转折极具颠覆性：当"

白玉兔"

与"

金蠄蟝"

的神话意象尚未消散，诗人突然坠入"

柴米油盐酱醋茶"

的凡俗世界。

这种蒙太奇手法实则暗含深意，正如《周易·系辞》所言"

百姓日用而不知"

，宇宙的奥秘正藏于日常琐碎。

粤语谚语"

开门七件事"

与月亮神话的并置，令人想起程颢"

物来而顺应"

的理学精神，将形而上的道体落实于饮食起居。