第750章 力度的诗学阐释 一场关于力量本质的岭南式叩问（2 / 2）

>家"

被置换为充满岭南烟火气的方言场域。

三、精神图腾：伏羲女娲的创世神话

"

叻人伏羲女娲"

的称谓，在粤语中"

叻"

（1ek6）字自带赞许的锋芒。

这个方言词汇的选用，使神话人物褪去神圣光环，成为可亲可感的岭南乡贤。

正如屈原在《天问》中"

遂古之初，谁传道之"

的追问，树科在此处构建了一个神话与现实交织的场域。

"

八卦阴阳龙图腾"

的意象群，在粤语特有的节奏中流转，仿佛《周易》卦象在岭南大地上重新显影。

当诗歌引向"

屈原杜甫毛爷爷"

的历史长河时，粤语"

ao4je4"

的音将毛泽东的豪迈与杜甫的沉郁熔铸一炉。

这种跨越时空的对话，比余光中《乡愁》中"

邮票船票坟墓海峡"

的意象更显文化厚度。

诗人通过方言的黏合剂，将不同时代的诗人精神焊接成完整的文化基因链。

四、诗学建构：方言与经典的辩证法

在语言形式上，《力度》打破了传统诗歌的格律框架，却暗合《文心雕龙》"

情往似赠，兴来如答"

的创作规律。

粤语特有的"

嘅嘟"

等语气助词，如同古典诗词中的虚词，在诗句中起到"

转承启合"

的语法功能。

这种语言创新，恰似黄遵宪"

我手写我口"

的诗学主张在当代的岭南变奏。

诗歌结尾的省略号，在粤语朗诵中形成独特的余韵。

这种留白艺术，与陶渊明"

此中有真意，欲辨已忘言"

的境界相通，却因方言的语音特质而更具现实质感。

当最后一声"

知道嘅"

在齿间打转时，听者仿佛看见庄子"

吾生也有涯，而知也无涯"

的哲学迷宫在岭南的晨雾中若隐若现。

五、文化密码：岭南诗学的现代性转型

在全球化语境下，《力度》的方言写作具有双重意义：既是对粤语文化基因的活性保存，也是对现代诗学边界的创造性拓展。

这种写作实践，恰如钱钟书在《管锥编》中揭示的"

通感"

现象，将视觉、听觉、文化记忆熔铸为诗意的合金。

当"

力度"

在粤语中反复咏叹时，我们听见的不仅是物理意义上的力量，更是岭南文化在现代化进程中保持的韧性。

这诗最终指向的"

知道"

，在粤语中"

i3dou6"

的音里蕴含着双重意蕴：既是对力量本质的哲学认知，也是对文化根脉的方言确认。

在这个意义上，《力度》不仅完成了对"

力"

的诗学解构，更构建了岭南文化在当代诗歌中的存在论证明。

当我们在韶关沙湖畔捧读这诗时，分明看见一条文化之河，从《诗经》的"

关关雎鸠"

流淌到岭南的"

力度"

，在方言的礁石上溅起璀璨的浪花。