第748章 论粤语诗力度的方言诗学与存在之思（1 / 2）

【文学鉴赏】论粤语诗《力度》的方言诗学与存在之思

文元诗

在当代汉语诗歌的多元格局中，方言诗歌以其独特的语言质地和文化肌理，成为重构地域精神谱系的重要载体。

粤语诗《力度》以短短四行构建了一个充满张力的哲学空间，既承袭了古典诗词的诘问传统，又融入了现代性的存在反思，堪称方言诗学与哲理诗思交融的典范。

一、方言入诗的语言革命与本体回归

《力度》开篇“问世间，边嗰力大？”

即展现出粤语方言的独特韵律。

“边嗰”

这一粤语特有疑问代词的使用，较之普通话的“哪个”

，更带有市井生活的烟火气息与直接性。

这种语言选择并非简单的方言转译，而是对汉语诗性本源的回归。

正如语言学家萨丕尔所言：“每一种语言都是特定世界观的外化。”

粤语保留的古汉语入声字与音韵结构（如“力大”

二字皆为入声，短促有力），恰好与诗歌探讨的“力度”

主题形成音义同构的呼应。

诗人通过“信唔信”

的口语化表达，构建了与读者的对话情境。

这种邀约式的修辞策略，令人联想到宋代禅宗语录中的机锋对答，亦与现代阐释学中“视域融合”

的理论暗合。

读者在方言构筑的亲密性场域中，被引入更深层的哲学思辨。

二、元素哲学与东方智慧的当代重构

“金木水火土”

的五行枚举，堪称全诗的诗眼。

这五个字背后承载着东方文明最古老的宇宙认知模型：《尚书·洪范》次系统论述五行特性，《黄帝内经》将其展为医学哲学，《淮南子》则构建了天人感应的符号体系。

诗人以现代视角重新激活这一传统资源，与西方古典哲学的四元素说（恩培多克勒提出水、火、土、气）形成跨文明对话。

值得注意的是，诗人对五行的呈现方式颇具深意。

省略了传统五行相生相克的复杂关系，仅以朴素枚举留下阐释空间，这种“留白”

手法暗合中国画论的“计白当黑”

之道。

明代诗学家谢榛在《四溟诗话》中强调：“凡诗忌浅露而贵含蓄，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱。”

五行元素的简单罗列，恰如中国山水画中的远山淡影，引无限遐思。

三、物质与精神的辩证张力

第三句“万事物，佢哋嘟有力度”

将讨论从自然元素扩展至普遍存在。

“嘟”

这个粤语副词（意为“都”

）的运用，以轻巧的口语化表达承载沉重的哲学命题，形成举重若轻的审美效果。

这种对万物皆具力度的肯定，与斯宾诺莎的实体论、怀特海的过程哲学形成跨时空呼应，彰显出东方诗性思维与西方形而上学的对话可能。

而最终的精神性转向“同人比：我哋精神嘅知道嘅……”

，则完成了从物质到意识的升华。

粤语“我哋”

（我们）的集体人称表述，较之个体化的“我”

，更强调人类精神的整体性价值。

末句的省略号尤具匠心，既暗示了语言的局限性（维特根斯坦“对不可言说者应保持沉默”

），又为读者预留了参与阐释的入口。

这种开放结构令人想到杜甫《望岳》的“会当凌绝顶，一览众山小”

——以未完成的体验邀请读者共赴精神巅峰。

四、微型史诗与粤语诗学建构

在全诗仅34字的极简框架内，诗人构建了从宇宙元素到人类精神的宏大叙事，堪称“微型史诗”

。

这种凝练度既