第729章 月下粤音的生命欢歌（3 / 5）

同情感。

诗歌的开篇，从“古有丝竹叹团圆”

的历史回望，到“今冇穷景唱粤曲”

的当下书写，诗人的视角始终在个人与时代之间切换。

当诗人写下“睇月光，听月光，谂月光，舞月光”

时，起初展现的是个人与月光的亲密互动——“睇”

是视觉上的欣赏，“听”

是听觉上的感知（此处“听月光”

并非真的听到月光的声音，而是将月光拟人化，仿佛能听到月光的低语），“谂”

是心理上的思考与怀念，“舞”

是肢体上的表达与欢腾。

这一系列的动作，细腻地展现了诗人个人对月光的喜爱与情感寄托，仿佛读者能看到诗人独自一人在月光下，或静静观赏，或默默思索，或翩翩起舞的画面，充满了个人化的情感色彩。

但随着诗歌的推进，“月光光，照八方”

一句，将诗人的个人视角瞬间拉宽，月光不再仅仅是诗人个人欣赏的对象，而是照亮了“八方”

的广阔天地，惠及了更多的人。

这里的“八方”

，既是地理空间上的广阔，也是人群范围上的广泛——月光不分地域、不分阶层，照亮了每一个角落，也照亮了每一个人的心房。

此时，诗人的情感开始从个人对月光的喜爱，扩展到对月光惠及众人的赞叹，情感的范围逐渐扩大。

而到了诗歌结尾“月光万岁喜洋洋”

，诗人的情感彻底实现了从个人到集体的升华。

“万岁”

一词，不再是个人对月光的赞美，而是一种集体性的欢呼与祝福；“喜洋洋”

也不再是个人的喜悦，而是一种群体的欢乐与祥和。

这里的情感，已经越了诗人个体，成为了一种能够引大众共鸣的共同情感——无论是岭南百姓，还是其他地域的读者，都能在“月光万岁喜洋洋”

中感受到对美好生活的向往、对团圆欢乐的期盼，这种情感是人类共通的，也是集体性的。

这种从个人情感到集体共鸣的升华，与岭南文化中重视社群、热爱热闹的文化特质密不可分。

岭南地区自古便是移民之地，不同地域的人们在此汇聚，形成了重视邻里关系、社群互动的文化传统。

无论是春节的花市、中秋的赏月，还是端午的龙舟赛，都是岭南人集体参与、共享欢乐的重要活动。

《月光歌》中情感的升华，正是这种文化传统在诗歌中的体现——诗人将个人对月光的喜爱，融入到集体对美好生活的追求中，让诗歌成为了一能够连接大众情感的欢歌。

同时，这种情感的升华也符合中华传统文化中“天人合一”

的思想。

在传统文化里，人与自然并非对立的关系，而是相互融合、相互感应的整体。

诗人对月光的喜爱，不仅是个人情感的表达，更是人与自然和谐相处的体现；而“月光照八方”

“月光万岁喜洋洋”

，则是将这种人与自然的和谐关系扩展到整个社会，展现出一种“天下大同”

的美好愿景。

从个人与自然的和谐，到社会的和谐欢乐，诗人的情感在“天人合一”

思想的浸润下，实现了从个人到集体的跨越，引了读者的广泛共鸣。

四、艺术价值：粤语诗的创新与诗歌精神的传承

《月光歌》作为一优秀的粤语诗，不仅具有独特的地域特色与情感魅力，更在艺术形式与诗歌精神上展现出重要的价值，为粤语诗的展与中华诗歌精神的传承做出了积极贡献。

在艺术形式上，《月光歌》打破了传统诗歌的格律束缚，以自由活泼的句式与节奏，展现了粤语诗的创新活力。

传统的古典诗词，无论是唐诗的五言、七言，还是宋词的词牌格