第697章 信息诗论 在存在与符号的褶皱中打捞世界（2 / 2）

心意象，在粤语音中与"

沙尘"

（傲慢）形成双关，这种语言游戏解构了海德格尔"

世界"

概念的严肃性。

但诗人随即用"

一地方"

将空间定位拉回存在论层面，使"

沙尘"

成为德里达所说的"

在场与不在场的嬉戏空间"

。

末句"

第日信息"

的未来时态，完美对应海德格尔"

被抛"

与"

筹划"

的生存论分析。

四、信息熵增中的诗意抵抗

诗中"

信息"

概念的多次出现，构成对香农信息论的反讽。

当科学术语沦为日常口语（"

原子量子哈哈"

），诗人实际上在演绎洛特曼的"

文化作为信息再生产"

理论。

粤语特有的"

水"

族词（"

磅水醒水"

）在此成为信息流动的隐喻，其语义的模糊性恰恰对抗着数字时代的精确暴力。

"

原始嘅旧时嘅今日第日"

的时空连续体，在信息论视角下可视为熵减过程。

诗人通过方言的音韵留白，在文本中制造出信息传递的"

噪声"

，这种有意为之的语义损耗，恰是对抗信息同质化的诗学策略。

当"

信息"

最终成为"

冚唪唥嘅"

全称判断的对象，诗歌完成了从符号到存在的本体论跃升。

结语：在方言褶皱中打捞世界

树科以粤语为舟，载着庄子的"

不知之知"

与海德格尔的"

此在"

分析，驶入信息时代的存在论深海。

诗中"

睇到嘅"

与"

睇唔到嘅"

的永恒辩证，在方言的韵律中获得了新的肉身。

当"

沙尘"

最终沉淀为"

一地方"

，我们看到的不仅是诗人对现代性的批判，更是方言诗学在数字洪流中筑起的诺亚方舟——那里保存着人类最原始的认知密码，在每一个"

第日"

的晨曦中重新芽。