第688章 乡土根系与现代焦虑的诗意叩问（3 / 5）

从而增强对家族的归属感与责任感。

树科将“屋企”

与“祠堂”

关联，正是看到了现代都市中宗族文化的断裂——“石屎森林”

里没有祠堂，没有祖先的牌位，没有家族的聚会，人们在原子化的生活中，逐渐失去了与家族的联结，成为漂泊的个体。

因此，“祠堂”

这一意象，不仅是对传统家园的怀念，更是对现代社会文化断裂的批判。

值得注意的是，《屋企》中的意象并非静态的对立，而是动态的转化。

诗人通过“返到”

（回到）这一动作意象，实现了从“石屎森林”

到“屋企”

的精神回归：“返到老窦爷爷阿嫲度返番做番仔仔心嗰度……”

“老窦”

（父亲）、“爷爷”

“阿嫲”

（奶奶），这些粤语中对亲人的称呼，充满了亲昵与温暖，与“石屎森林”

中陌生的人际关系形成鲜明对比。

“返到”

亲人身边，不仅是物理空间的回归，更是身份的回归——从“老公老窦”

（丈夫、父亲）的社会角色，回归到“仔仔”

（孩子）的本真身份。

在现代社会，人们往往被各种社会角色所束缚，在“老公”

“老窦”

的身份中承担着养家糊口的压力，而回到亲人身边，才能卸下伪装，找回童年的纯真与无忧无虑。

这种身份的回归，是对现代社会角色异化的反抗，是对个体本真的追寻。

三、情感书写：现代人生存焦虑与精神家园的追寻

诗歌是情感的艺术，《屋企》的动人之处，在于它精准捕捉了现代人生存焦虑与精神家园追寻的普遍情感，以个体的生命体验折射出时代的精神困境。

诗的后半部分，“哎呀，做老公老窦唔易度”

一句，以“哎呀”

这一粤语中常用的感叹词开篇，瞬间打破了前文的平静叙述，将诗人的情感推向高潮。

“唔易度”

（不容易）三个字，简洁而有力地道出了现代男性在家庭与社会中的压力——作为“老公”

，要承担家庭的经济责任；作为“老窦”

，要抚养子女、教育后代，这种压力在“石屎森林”

的背景下愈沉重。

现代都市的高房价、高消费，让“老公老窦”

们不得不拼命工作，却往往忽略了家庭的温暖与自身的情感需求，这种生存焦虑是现代都市人的普遍困境，树科以方言的直白表达，让这种焦虑更具真实感与代入感。

而“返到老窦爷爷阿嫲度返番做番仔仔心嗰度”

，则是诗人对这种焦虑的回应——回归家园，回归亲人身边，找回内心的平静与本真。

这里的“返”

（回），不仅是空间的移动，更是精神的回归。

海德格尔曾说：“诗意地栖居在大地上”

，这是人类对理想生存状态的追求，而《屋企》中诗人所追寻的，正是这种“诗意地栖居”

——在“屋企”

的土地上，在亲人的关爱中，摆脱“石屎森林”

的异化，实现精神的安宁。

这种追寻，与陶渊明在《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”

的情感相通，只是陶渊明的“自然”

是田园山水，而树科的“自然”

是粤语文化中的“屋企”

，是带着地域特色的精神家园。

此外，诗歌的情感书写还具有“代际传承”

的维度。

“老窦爷爷阿嫲”

代表着祖辈与父辈，“仔仔”

代表着子代，诗人从“老公老窦”

的身