第682章 解构粤语诗噈信仰 cp 好啦中的信仰哲思与语言张力（3 / 7）

“天下大同”

的理想。

这四个层面层层递进，从个体到家族，从民系到国家，构建起中华信仰的完整体系，有力地反驳了“中华无信仰”

的错误观点。

（三）立论：信仰的本质是“精神之仰”

在否定错误认知、反驳谬误观点后，诗歌回归对信仰本质的探讨：“谂钱要物，噈系个信字；信仰信仰，仰喺精神……”

。

这里的“谂钱要物，噈系个信字”

，并非否定对金钱与物质的追求，而是指出，即使是对金钱与物质的追求，也需要“信”

（诚信、信念）的支撑——比如商人要讲诚信，劳动者要有追求美好生活的信念。

而“信仰信仰，仰喺精神”

则进一步点明，真正的信仰，其核心在于“精神之仰”

，即对精神价值的追求与尊崇。

这一观点与中国传统诗学中的“言志”

说相契合。

《尚书?尧典》提出“诗言志”

，认为诗歌是用来表达人的志向与情感的。

树科在诗歌中所“言”

之“志”

，正是对精神信仰的推崇。

在中国传统文化中，“精神之仰”

始终是文人墨客的追求，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

，表达的是对理想的执着信仰；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

，表达的是对民生的深切关怀，这也是一种信仰。

树科将信仰的本质定义为“精神之仰”

，既是对中国传统诗学“言志”

传统的继承，也是对当代人精神困境的回应——在物质丰富的今天，人们更需要精神的支撑与引领。

（四）延伸：ai时代的“cp唔渝”

信仰

诗歌的结尾“ai嚟咗?，cp唔渝哈……”

，将视角从历史拉向未来，直面ai时代的信仰问题。

ai技术的快展，给人类社会带来了巨大的变革，也引了人们对“人类精神是否会被ai取代”

的担忧。

树科在这里用“cp唔渝”

（cp不变）的表述，给出了自己的答案——即使ai时代到来，人类的精神信仰、情感联结也不会改变。

“cp”

本是网络流行语，指“情侣配对”

，后延伸为“亲密伙伴”

“精神伴侣”

的含义。

树科将“cp”

引入诗歌，赋予其新的内涵——它可以是人与人之间的情感联结，也可以是人类与精神信仰之间的永恒关系。

在ai时代，ai可以模拟人类的语言、情感，甚至完成复杂的工作，但它无法拥有人类的精神信仰，无法替代人类之间的情感联结。

“cp唔渝”

正是对这种永恒关系的肯定，它提醒人们，无论技术如何展，人类的精神信仰始终是不可或缺的，它是人类区别于机器的根本标志。

从现代文化思潮来看，这一结尾呼应了后人类主义的思考。

后人类主义关注技术对人类的影响，却并不认为人类会被技术取代，而是强调人类应在技术时代保持自身的主体性与精神性。

树科的“ai嚟咗?，cp唔渝哈……”

，以轻松幽默的语调，表达了对ai时代人类精神信仰的坚定信心，使诗歌的思想具有了鲜明的时代特征与前瞻性。

三、文化意蕴的传承：中华信仰的当代诠释

树科在《噈信仰cp好啦》中，不仅反驳了“中华无信仰”

的谬误，更通过对“己己，家族，民系，国有文明”

的阐述，诠释了中华信仰的核心内涵，展现了中华传统文化的当代价值。