第675章 语言的倒置与权力的消解（2 / 3）

，前者是被动接受，后者是主动拒绝，而连接这两极的，是粤语文化中特有的务实与不恭精神。

"

老板"

、"

阔佬"

、"

官爷"

这三个称谓本身就带有粤语文化的戏谑色彩，不同于标准汉语中"

领导"

、"

富豪"

、"

官员"

的正式称谓，它们通过语言上的降格，实现了对权力象征的去魅化。

诗人使用的"

炒咗佢"

（炒掉他）、"

咪借"

（别借）、"

唔识"

（不懂）等短促有力的粤语表达，创造了一种语言上的直接行动。

这种表达方式与标准汉语中委婉曲折的拒绝方式形成鲜明对比，正如阿多诺所言"

艺术的社会性主要在于它反对社会的立场"

，粤语诗歌正是通过坚持方言的表达方式，保持了对主流社会话语的批判距离。

特别值得注意的是"

唔使办法，冇套路嘅"

这一表述，它既是对权力游戏规则的拒绝，也是对诗歌创作本身的隐喻——真正的诗不应遵循既定"

套路"

，而应如粤语本身一样，保持鲜活的生命力和创造性。

诗歌的最后一节将批判提升至存在论层面："

仲有冇心水？嘟要乜心术？仲有一招半式：心度冇世，世界消失……"

。

这里的"

心水"

（粤语指"

心意"

或"

想法"

）与"

心术"

形成对比，前者代表个体真实的感受，后者则暗示心机与算计。

诗人通过这两个粤语特有词汇的对比，质询了现代人内心的真实状态——在充满"

心术"

的世界里，"

心水"

是否还有存在的空间？

而最具哲学深度的莫过于结尾两句："

心度冇世，世界消失……"

。

这简短的诗句包含了深刻的唯心论思想，令人想起王阳明的"

心外无物"

或贝克莱的"

存在即被感知"

。

但诗人通过粤语的独特表达方式，赋予了这一哲学命题新的内涵。

"

心度"

（心里）与"

世界"

的关系被倒置——不是世界决定心的内容，而是心的状态决定世界的存在与否。

这种表达方式既承接了中国传统的心性之学，又通过粤语的简洁直白，去除了传统哲学话语的晦涩。

尤其值得注意的是省略号的使用，它暗示着这种"

世界消失"

的状态并非终点，而是一个开放的、不可言说的境界，这与禅宗"

说似一物即不中"

的表述方式有着异曲同工之妙。

从整体结构来看，《谂谂计仔》遵循着"

知识批判—社会批判—存在批判"

的递进逻辑，而粤语作为表达媒介，在每个层面都挥着不可替代的作用。

在知识批判层面，粤语语序的灵活性解构了西方学科体系的固化思维；在社会批判层面，粤语的直白与戏谑消解了权力话语的严肃性；在存在批判层面，粤语特有的词汇和表达方式为传统哲学问题提供了新的表述可能。

这种全方位的批判不是偶然的，它根植于粤语文化本身的反抗传统——作为长期处于中原文化边缘的方言，粤语在保持自身特质的过程中，自然展出了一套抵抗中心话语的策略。