第607章 有冇的诗学解构 粤语现代诗的存在主义叩问（1 / 2）

《有冇》的诗学解构：粤语现代诗的存在主义叩问

文文言

一、语言本体的双重突围

树科《有冇》以粤语白话为载体，在语言层面完成对传统诗学的双重解构。

诗中"

唔讲电子，粒子唔话镜像，屏幕"

的否定句式，既是对科技理性的疏离，亦是对粤语方言诗性的唤醒。

这种语言选择暗合海德格尔"

语言是存在之家"

的命题，粤语保留的九声六调与古汉语遗存（如"

噉讲噃"

等语气词），在口语化表达中重构了诗歌的音韵本体。

诗作通过"

你讲咯，有冇？我话哈，有冇……"

的对话式结构，将巴赫金对话理论中的"

复调"

特征具象化。

这种主体间性的平等对话，突破了传统抒情诗的单向度表达，在"

我-你"

关系的张力场中，完成对存在主义"

他者"

哲学的诗学转译。

二、存在论的镜像书写

诗歌核心意象"

碰撞"

与"

接触"

构成存在论的双重隐喻。

当"

可能"

成为诗中高频词，实则指向海德格尔"

此在"

的悬置状态——在科技理性与人文关怀的夹缝中，现代人的存在成为永动的"

可能性"

展开。

这种存在焦虑在"

郁到"

（粤语：憋屈）一词中达到高潮，物理空间的压抑感转化为精神空间的存在困境。

树科创造性地将粤语动词"

郁"

（动）引入诗境，与"

接触"

形成语义场共振。

这种身体诗学的运用，使抽象的存在论命题获得具身认知的维度。

当"

有冇"

的追问以粤语特有的疑问句式反复出现，实质构成萨特"

存在先于本质"

的诗学注脚——在永续的质疑中，存在得以显影。

三、中西诗学的跨语际实践

在程抱一"

中西方诗学熔炉"

的理论视域下，《有冇》展现出独特的跨文化特征。

诗中"

电子-粒子"

的科技语汇与"

你-我"

的人文主体形成德里达式的"

延异"

关系，科技理性与人文关怀的二元对立在粤语语境中获得和解可能。

这种和解并非消解矛盾，而是如蒂里·马兰所言"

在文学熔炉中通过善意视角探索改善可能"

。

诗歌结尾的省略句式"

你知嘅……"

暗合中国古典诗论"

含蓄蕴藉"

的美学追求，同时呼应里尔克"

诗是经验"

的现代主张。

在粤语特有的语尾词"

咯哈"

中，东西方诗学完成了一次秘密协定——存在之思不必依赖宏大叙事，日常对话足以承载哲学重量。

四、神性时刻的泥墙书写

如小红书用户所言，诗中"

神性时刻是在温砌的泥墙上涂抹神秘的比喻词"

。

当"

巨手被投进湖中，佛像乘坐后备箱迁移"

，树科以粤语特有的具象思维，将存在主义的神性维度锚定在凡俗世界。

这种"

此在的神性"

摆脱了宗教窠臼，在"

自然界消