第586章 烟火气里的生命哲思（2 / 5）

出岭南阳光下晒被子的温馨场景，比普通话中的“太阳晒被窝”

更添几分亲昵与生活气息；“闲噈信步”

中，“噈”

为粤语常用语气词，无实义却能软化语气，传递出漫步时的闲适心境，这种语气词的妙用，是普通话难以复制的。

更值得称道的是，树科并未止步于方言词汇的堆砌，而是通过对语言节奏的把控，将方言的口语化转化为诗歌的韵律美。

粤语作为声调语言，其平仄变化丰富，天然具备音乐性。

组诗多采用短句，且句式灵活多变，如《动补》中“静噈静鸡鸡郁噈跷鸡鸡”

，“静鸡鸡”

“跷鸡鸡”

均为粤语叠词，前者表“安静”

，后者表“活泼好动”

，两句对称，声调平仄相间，读来朗朗上口，既保留了方言的诙谐感，又形成了诗歌的内在韵律。

这种韵律并非刻意追求的格律，而是源自方言口语的自然节奏，正如朱自清在《诗的语言》中所言：“诗的语言源于口语，却又高于口语，它是口语的提炼与升华。”

树科的方言诗，正是践行了这一理念，让方言在诗性的淬炼中，既不失本色，又更具韵味。

此外，组诗中方言与书面语的巧妙融合，进一步拓展了语言的表达空间。

如《地补》中“唯心哭笑唯物潇潇洒洒，飘飘”

，“唯心”

“唯物”

为哲学书面语，与前文“听听雀仔”

“睇睇草根”

的口语化表达形成对比，却不显突兀。

这种对比，既展现了诗人从日常生活观察到哲学思考的过渡，又让语言在雅俗之间找到了平衡，避免了方言诗易陷入的“俗而不雅”

的困境。

正如宗白华在《美学散步》中所说：“诗的语言应是‘雅俗共赏’的，既要有民间的鲜活，也要有文人的雅致。”

《生活嘅七日》的语言，正是在方言的“俗”

与哲思的“雅”

之间，实现了完美的融合。

二、“补”

之意象：从自然到心灵的生命关怀

“补”

是《生活嘅七日》的核心意象，七篇作品分别从“天”

“地”

“人”

“静”

“食”

“动”

“心”

七个维度，诠释“补”

的内涵。

从诗学角度看，这一意象的选择并非偶然，它既源自中国传统文化中“天人合一”

的思想，又融入了诗人对现代生活的思考，形成了从自然到心灵的完整生命关怀体系。

“天补”

与“地补”

两篇，聚焦于自然对人的滋养，展现了“天人合一”

的传统生态观。

《天补》中，“日日月月瞓瞓觉觉”

“风水轮流转热头晒被窦”

，描绘了人与自然的和谐共处——人在日月交替中作息，在风水流转中感受自然的馈赠，太阳晒暖被窝，既是自然的给予，也是对人的“补”

。

“牡丹花前百花过落叶随风唔黐身”

，则以花开花落、落叶飘零的自然景象，暗示自然的循环往复与无私包容，人在欣赏自然、顺应自然的过程中，获得心灵的慰藉与生命的补给。

这种对自然的敬畏与依赖，与《周易》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”

的思想一脉相承，自然不仅是生存的环境，更是精神的源泉。

《地补》则进一步将视角下沉到大地的细微之处：“听听雀仔睇睇草根黐黐花露话知日月，闲噈信步”

。

雀鸣、草根、花露，这些大地的“微小之物”<