第553章 诗学解码与文明对话（2 / 3）

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作为语气助词，在“经典物理兼具噈好”

中既承担判断功能，又通过延长音节制造吟诵时的顿挫感。

这种用法与《诗经》中“兮”

“矣”

等虚词的抒情功能一脉相承，证明方言虚词完全具备承载普遍诗性的能力。

当“噈”

字在诗中反复出现，其音韵效果类似古琴演奏中的“吟猱”

技法，在细微的声波震颤中传递复杂情感。

四、知识考古：诗书传统的现代转译

诗歌对“诗书”

的阐释展现出惊人的知识广度。

从《尚书·洪范》的“五行”

学说，到《周易》的阴阳哲学；从《诗经》的比兴手法，到屈宋的楚辞体例；从杜甫的“诗史”

精神，到毛泽东的革命诗词，诗人以“读”

为线索串联起三千年的文化基因链。

这种知识考古并非简单的典故堆砌，而是如钱钟书《管锥编》所示，在互文性网络中激活经典的当代性。

特别值得注意的是“经典物理兼具噈好”

的断言，将《论语·述而》“述而不作，信而好古”

的治学态度，与现代科学理性进行创造性对话。

这种对话在“畅游宇宙”

的意象中得到具象化呈现——当屈原《天问》中的宇宙探索精神，与霍金的黑洞理论在粤语诗行中相遇，传统诗学的认知边界被彻底打破，展现出“大湾区文学”

特有的开放性与包容性。

五、身体诗学：从语音到肉身的能量转化

诗歌结尾“畅游宇宙，己己赋能”

的宣言，揭示了更深层的身体诗学维度。

粤语“畅游”

的音“g3jau4”

中，开口元音与爆破辅音的组合，在口腔中形成气流漩涡，模拟出太空遨游的物理体验。

这种语音的身体性在“赋能”

一词中得到强化，当声波振动通过颅骨传导至神经系统，语言本身即成为能量传输的媒介。

这种身体诗学可追溯至《毛诗序》“情动于中而形于言”

的抒情传统，但在数字时代获得新的诠释。

当诗人用方言吟诵“己己赋能”

，其声带振动频率与手机屏幕的电磁波、卫星信号的微波形成跨媒介共振，使传统诗歌的“言志”

功能转化为数字肉身的能量补给。

这种转化印证了麦克卢汉“媒介即信息”

的论断，同时证明方言诗歌在技术时代依然保有塑造主体性的力量。

六、文化认同：地方性知识的全球叙事

作为“粤东西北诗歌”

的代表作，《读诗书》在地方性与全球性的张力中找到了精妙平衡。

诗歌中频繁出现的粤语词汇，如“人哋”

“己己”

“噈”

等，构成鲜明的地域文化标识。

但诗人并未止步于方言展示，而是通过“炎黄人，世界人”

的身份认同，将地方性知识升华为人类共同的精神财富。

这种文化策略与潮汕诗群、清远诗群等“粤东西北诗歌”

群体的展模式形成呼应。

正如向卫国教授指出的，地方性文学的核心在于“在文学内容和文学形式上，地方特征的展示成为最关键性元素”

，但同时要避免将地方性简化为地域性。

《读诗书》的成功正在于它既保持了粤语诗歌的独特声景，又通过“读”

的普遍行为构建起跨文化对话的可能。

七、接受美学：多重解读的诗学空间

诗歌文本的开放性在读者接受层面展现出惊人活力。

从儒家经典阐释学视角，“读诗书”

可视为