第540章 粤语诗九三吟的历史记忆与诗学建构（4 / 8）

历史反思的集中体现。

“要记仇”

“心有恨”

并非倡导狭隘的民族仇恨，而是对历史伤痛的铭记与对侵略行为的谴责。

在历史的长河中，遗忘是对先烈的背叛，是对历史的不尊重。

诗人强调“要记仇”

“心有恨”

，就是要提醒人们不要忘记日本侵略者在中国犯下的滔天罪行，不要忘记在抗日战争中牺牲的无数先烈，不要忘记那段屈辱与抗争的历史。

这种“记仇”

与“有恨”

，是对历史真相的坚守，是对正义的扞卫。

同时，诗人也清醒地认识到，铭记仇恨并非为了延续仇恨，而是为了更好地珍惜当下的和平，防止历史悲剧的重演。

“噈大爱”

三个字，将诗歌的情感从对侵略者的仇恨提升到对祖国、对人民、对和平的大爱层面。

这种“大爱”

是建立在对历史伤痛的深刻认识基础之上的，它既包含了对先烈的缅怀、对同胞的关爱，也包含了对和平的珍视、对人类命运共同体的思考。

正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“对罪恶的沉默就是对正义的背叛。”

诗人通过“要记仇”

“心有恨”

与“噈大爱”

的辩证关系，表达了对历史的正确态度——铭记历史不是为了仇恨，而是为了以史为鉴，开创未来；不是为了延续对抗，而是为了珍惜和平，构建和谐的世界秩序。

这种历史反思在当下具有重要的现实意义。

随着时间的推移，抗日战争的亲历者逐渐减少，年轻一代对历史的认知大多来自书本与媒体，历史的现场感与真实感逐渐淡化。

一些日本右翼势力甚至否认侵略历史，篡改历史教科书，美化侵略行为。

在这种背景下，《九三吟》的创作与传播，无疑是对历史真相的有力扞卫，是对历史虚无主义的坚决抵制。

诗人站在粤北省委旧址纪念馆这一历史现场，用诗歌的形式唤醒人们的历史记忆，提醒人们要时刻警惕历史的遗忘与篡改，这不仅是对民族历史的尊重，也是对人类文明的负责。

（二）人性思考：善恶辩证与仁德本质

“人之初性本善学学恶喺仁德！”

这四句诗是诗人对人性的深入思考，也是对中国传统文化中人性论的创造性转化。

“人之初，性本善”

是《三字经》中的开篇名句，是中国传统文化中人性本善论的经典表述，它认为人的本性是善良的，只是在后天的环境中受到各种因素的影响，才会产生善恶之分。

诗人引用这一经典名句，为自己的人性思考奠定了传统文化的基础。

“学学恶喺仁德！”

则是诗人对人性善恶辩证关系的独特见解。

这里的“学学恶”

并非指学习邪恶的行为，而是指在特定的历史语境中，为了扞卫正义、保护弱小而采取的反抗行为。

在抗日战争中，中国人民面对日本侵略者的残暴侵略，不得不拿起武器进行反抗，这种反抗看似是“学恶”

（与侵略者进行暴力对抗），实则是“仁德”

的体现。

因为“仁德”

不仅包括仁慈、善良，更包括正义、勇敢与担当。

当国家与民族面临危亡之际，挺身而出，抵御侵略，保护同胞，这是最大的“仁德”

；当邪恶势力肆虐之时，敢于反抗，扞卫正义，这也是最大的“仁德”

。

诗人的这种人性思考，打破了传统人性论中善恶对立的简单模式，而是从具体的历史语境出，辩证地看待人性中的善恶关系。

它告诉我们，人性中的善与恶并非绝对的，而是会随着环境的变化而生转化；评价一个人的行