第533章 方言诗学的拓扑学实践（2 / 2）

p>该文本呈现出三大先锋性特征：先，它实践了福柯所言的"

异托邦"

写作，粤语语音系统（如入声字"

噈"

、鼻化韵"

睇"

）本身就成为抵抗标准语霸权的异质空间。

其次，诗歌通过方言的"

口腔地形学"

（德勒兹语），在"

叶冠根梗"

的垂直轴上重建了梅洛-庞蒂的知觉现象学。

最后，循环对话结构实现了伽达默尔诠释学期待的"

视域融合"

，使读者被迫参与意义建构。

在比较诗学视野下，这诗与西西《我城》的港式中文形成跨时空对话，又与黄灿然《我的地理》中的方言实验遥相呼应。

但树科的突破在于：他将海德格尔"

此在"

（dase）的哲学追问，转化为粤语特有的空间指示系统（"

边哈"

）。

这种将存在论问题方言化的努力，为现代汉诗提供了珍贵的本土化样本。

结语：

《人嘅森林》证明，方言诗歌的终极价值不在于民俗学展示，而在于其重构认知框架的潜能。

当诗人用"

嘟由你谂到嘅吧"

消解确定性时，他实际上邀请读者共同参与语言的拓扑学游戏——在根茎蔓延的方言森林里，每个声调转折都是通向新存在维度的褶皱。

这种诗学实践，或许正是阿多诺期待的"

艺术通过对特定性的彻底忠诚而达到普遍性"

的完美例证。