第526章 树科新嘅宇宙观组诗诗论（2 / 3）

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（旁观的观测的存在）时，认知主体已从确定性的阴阳二元，滑向不确定性的量子叠加态。

这种认知范式的转换，暗合怀特海过程哲学的"

事件本体论"

，将存在还原为永不停息的观测过程。

六、时空褶皱：从经典物理到数字孪生

组诗在时空维度上展开三重变奏：经典物理的线性时空（《睇经典物理》）、量子力学的概率时空（《睇量子力学》）、信息时代的数字时空（《睇信息时代》）。

"

时间嘅空间嘅能量嘅"

（《睇经典物理》）的语法断裂，暗示经典时空观的瓦解；而"

新闻-光年-第日"

（《睇信息时代》）的时空跳跃，则展现数字孪生时代的认知异化。

这种时空诗学的建构，既是对爱因斯坦相对论的文学转译，又是对斯蒂格勒"

药理学"

理论的诗意回应——技术既是解药也是毒药，重构着人类的时空感知。

七、观测诗学：从主体性到交互主体性

组诗的认知主体经历从确定性主体到量子观测者的蜕变。

"

我哋嘟喺被动嘅"

（《睇经典物理》）的集体无意识，到"

你喺佢嘅，睇咁你，你喺我嘅"

（《睇量子力学》）的主体间性转换，揭示了认知范式的根本性转变。

这种交互主体性的诗学建构，既是对胡塞尔现象学的继承，又是对拉康镜像理论的越——当"

观测"

成为存在的前提，主体性已消融于观测网络之中。

诗人通过粤语对话体的运用，将这种哲学思辨转化为可感知的语言存在。

八、存在之思：从万有引力到信息引力

组诗的存在论思考呈现从物质引力到数字引力的范式转换。

"

万有引力嘅相对论嘅"

（《睇经典物理》）的经典物理图景，在"

信息嘅"

（《睇信息时代》）的数字存在中生质变。

当"

谂咗第日，冇嚟嚟嚟"

（想到未来，未来未至）的时空悖论出现时，诗人已触及海德格尔"

向死而生"

的存在命题在数字时代的变体。

这种存在之思的量子化表达，既是对萨特"

存在先于本质"

的现代性重写，又是对斯蒂格勒"

第三滞留"

理论的诗意诠释——数字记忆正在重构人类的本质存在。

九、语言政治：方言作为认知武器

组诗的粤语书写具有鲜明的语言政治意识。

"

噈精密嘅钟表啫"

（《睇经典物理》）的方言表达，既是对科学权威的解构，又是对语言霸权的抵抗。

当"

睇嘢嘅"

（看东西）的口语化动词反复出现时，诗人实际上在重构认知的权力关系——方言不再是科学话语的他者，而成为解构元叙事的认知武器。

这种语言策略暗合福柯"

话语即权力"

的理论主张，通过方言的语音特质实现认知的去中心化。

十、诗学革命：从科学隐喻到量子诗学

组诗标志着当代汉语诗学从科学隐喻到量子诗学的范式革命。

传统诗歌中的科学意象多作为修辞装饰，而树科的作品则将量子理论转化为诗学本体。

当"

观测"

成为诗歌的核心动作，当"

叠加态"

构成诗歌的存在方式，诗人已建立起完整的量子诗学体系。

这种诗学革命既是对柏拉图"

诗与哲学之争" ↑返回顶部↑