第516章 对树科人粤语诗组诗的深度剖析（1 / 4）

《人？》（粤语诗·组诗）

——各地博物馆、人类化石睇后

文树科

《人·神·人》

女娲神造？喺神？

上帝神造？喺神？

神创造咗人？

人创造咗神！

伟人？伟神？

人细、太细，噈要神……

《进化论·人》

人喺马骝嚟嘅？

马骝喺你哋嘅老窦？

细阵时嘅达尔文

大咗后嘅我哋……

伟大嘅火！

火嘅伟大

烧?咗、唔会熄咗、静鸡……

《人·信仰》

人喺人嚟嘅

本嚟噈几咁简美……

人喺神嚟嘅

伟大、细人嘅丑陋……

人喺马骝嚟嘅

噈我哋喺进化嘅马骝……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o25716粤北韶城沙湖畔

对树科《人？》（粤语诗?组诗）的深度剖析

文阿蛋

在当代诗歌的多元景观中，树科的《人？》（粤语诗?组诗）宛如一组独特的文化拼图，以其深邃的哲学思考、鲜明的地域语言特色，为我们呈现出对人类本质、起源以及信仰的深度探索。

这组诗不仅是个体感悟的抒，更是对人类共通问题的诗意叩问，在粤语文化与现代诗学的交织中，绽放出别样的光芒。

诗人与粤语文化背景

树科，作为这组诗的创作者，置身于粤语文化的深厚土壤之中。

粤语，这一承载着千年历史文化的语言，有着独特的魅力。

它保留了大量中古汉语的语音特点，如完整的入声韵尾（-p，-t，-k）、更多的鼻音韵尾（-，-n，-ng）以及丰富的古韵母。

众多在现代普通话读来不押韵的古诗词，用粤语诵读却能音韵和谐，这便是粤语强大文化底蕴的体现。

在诗歌创作领域，粤语的运用赋予作品更丰富的情感层次与文化内涵。

粤语中丰富的俗语、歇后语和独特的词汇，使诗歌更贴近生活本真，充满浓郁的烟火气，为诗歌创作开拓出一片别具一格的天地。

树科巧妙地驾驭粤语这一语言工具，将其融入诗歌创作，让粤语的音韵美与诗歌的节奏感完美融合，为读者带来全新的阅读体验。

文本细究

《人?神?人》

诗篇开篇，诗人便以极具冲击力的问句直抵人心：“女娲神造？喺神？上帝神造？喺神？”

女娲造人是华夏民族源远流长的神话传说，承载着中华民族对自身起源的浪漫想象；上帝造人则是西方基督教文化的核心教义之一。

诗人将这两个来自不同文化体系的人类起源神话并置，以简洁却有力的疑问，瞬间点燃读者对人类诞生之谜的好奇与思考。

紧接着，诗人笔锋一转，给出了振聋聩的观点：“神创造咗人？人创造咗神！”

这一观点的反转，宛如一道思想的闪电，打破了长久以来人们对神创人的固有认知。

从人类文明展的长河来看，早期人类由于生产力水平低下，对自然现象充满恐惧，对世界的认知极为有限。

在这样的背景下，人类创造出神的形象，将其作为解释未知、寻求心灵慰藉和精神寄托的港湾。

正如马克思所言：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。

宗教是人民的鸦片。”

人类在蒙昧时期，依据自身的想象与需求，构建出形形色色的神。

神的形象、性格和能力，无一不是人类自身特征的投射与放大。

诗的后半部分“伟人？伟神？人细、太细，噈要神……”

进一步深化主题。

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