第445章 方言抵抗与诗意栖居（1 / 3）

方言的抵抗与诗意的栖居

——论树科粤语诗《一路嘅歌》中的现代性焦虑与本土意识救赎

文元诗

在普通话写作占据绝对主流的当代诗坛，树科的《一路嘅歌》以其鲜明的粤语表达构成了一道独特的文化景观。

这创作于2o25年的短诗，表面上记录了一次寻常的城市出游体验，内里却蕴含着方言诗歌对抗现代性异化的深刻力量。

当诗人用"

喺国度"

而非"

在国度"

、"

我睇唔到"

而非"

我看不到"

时，这种语言选择本身就构成了一种文化立场的宣示。

粤语作为汉语族中最古老而完整的方言之一，其九声六调的音韵系统保留着中古汉语的基因，当它被书写为文字时，不仅承载着地域文化的记忆，更成为抵抗文化同质化的诗意武器。

诗歌开篇"

喺国度，八方嚟唱火树银花不夜天……"

即展现出独特的音韵张力。

"

嚟唱"

（来唱）的粤语音（1ei4g3）形成柔和的押韵，与普通话的"

1aig"

产生截然不同的听觉效果。

诗人刻意选用毛泽东"

火树银花不夜天"

这一经典诗句，却在粤语语境中赋予其新的意涵。

原句出自《浣溪沙·和柳亚子先生》，描绘的是195o年代都国庆的欢庆场景，而在此处，通过粤语的重新演绎，欢庆表象下暗藏的反讽意味油然而生。

这种对方言的坚守，令人想起香港诗人也斯在《雷声与蝉鸣》中对粤语入诗的探索，但树科的实践更进一步——他不仅使用粤语词汇，更将粤语的思维方式和感知模式融入诗歌肌理。

诗歌第二节"

喺道上，繁荣昌盛石屎森林鳞次栉比……"

中，"

石屎森林"

（水泥森林）这一粤语特有词汇精准击中了现代都市的异化本质。

与普通话的"

水泥森林"

相比，"

石屎"

（sek6si2）的音更具粗砺感，"

屎"

字的加入更添批判锋芒。

这种语言选择与葡萄牙诗人佩索阿在《不安之书》中对里斯本城市的描述异曲同工——都是用本土语言揭示现代性带来的精神荒原。

诗人笔下"

鳞次栉比"

的不仅是建筑，更是被物化的灵魂，这种批判意识通过粤语特有的"

次栉"

（ci3it3）音得到强化，双声叠韵的效果让批判更具穿透力。

诗歌的高潮在第三节："

人流，车流，潮流我睇唔到心心念念嘅静地……"

。

三个"

流"

字的排比，在粤语中形成强烈的韵律冲击（jan41au4，ce11au4，ciu41au4），描绘出一幅现代都市的异化图景。

而"

睇唔到"

（看不到）与普通话的"

看不到"

相比，多了一分无奈与叹息；"

心心念念"

（sa1sa1ni6ni6）的叠词运用，则通过粤语特有的音调变化，将内心的渴望表现得更为深切。

这种表达方式，与宋代李清照"

寻寻觅觅，冷冷清清"

的声韵美学一脉相承，却因方言的介入而更具当代质感。

诗人寻找的"

静地"

，在粤语的表述中（g6dei6）带有宗教般的宁静意味，暗示着越物质喧嚣的精神追求。