第395章 方言诗学的肉身叙事与集体记忆重构（1 / 2）

《方言诗学的肉身叙事与集体记忆重构》

——以树科《肉度嘅记忆》为考察中心

文诗学观察者

一、声腔考古与肉身诗学

粤语诗歌的独特价值，先体现为声韵系统的肉身性回归。

清代屈大均《广东新语》曾言"

粤人作诗多叶土风"

，树科这三节十八行的短诗，以"

细阵时"

（儿时）的声腔记忆为，构建起方言诗学特有的肌理密度。

"

哭声笑声"

的并置不仅是听觉复现，更暗合《文心雕龙》"

声依永，律和声"

的音义共生传统。

当普通话写作日益陷入抽象能指困境时，粤语中保留的入声字（如"

噈"

aap6）以其急促收束的音方式，将记忆锚定在生理层面。

诗中"

吞口水嘅味道"

的嗅觉转喻，恰似普鲁斯特的玛德琳蛋糕，却通过粤语特有的"

啲"

（些许）这个量词，实现从个体经验到集体味觉的转换。

宋代周去非《岭外代答》记载粤地"

饮食异味"

，在此转化为文化记忆的感官载体。

诗人用"

肉度"

（肉体）而非"

身体"

的措辞，呼应了梅洛-庞蒂"

世界之肉"

的现象学概念，使记忆成为可触摸的实体。

二、空间诗学的三重变奏

诗歌结构呈现记忆空间的精妙拓扑：节"

屋企"

（家）作为私密空间，第二节"

唔住喺屋企"

的离散状态，到第三节"

广场"

的公共场域，形成列斐伏尔所谓"

空间的三重辩证法"

。

尤其值得注意的是"

国歌音响"

与"

升旗"

的意象组接，通过粤语特有的"

噈"

（突然）这个副词，暴露出个体记忆与集体仪式的猝然碰撞。

这种空间叙事令人想起宇文所安在《追忆》中分析的"

场所记忆"

现象。

但粤语特有的方位词"

度"

（在地方）比普通话的"

在"

更具空间黏着性，如"

广场度"

的表述将抽象国家符号降维到具体可感的方言地理中。

明代粤籍诗人陈献章"

一水田将绿，周遭在眼前"

的空间感知方式，在此获得现代性转译。

三、时间政治的口语解构

诗歌通过粤语时态助词"

咗"

（了）实现微妙的时间操控。

"

大个咗"

（长大了）的完成时态与持续存在的"

吞口水味道"

形成张力，恰如保罗·利科所言"

记忆的褶皱中的时间异质性"

。

这种方言特有的时态表达，比书面汉语更精准地捕捉到记忆的绵延特质。

诗中"

国歌"

意象的突然插入，揭示出本雅明式"

当下时间的爆炸性"

。

但粤语"

醒起"

（想起）比普通话更具身体觉醒意味，使集体记忆的唤醒过程呈现为生理反应。

清代粤人招子庸《粤讴》"

心事恶解"

（心事难解）的方言表达传统，在此升华为对记忆政治的身体抵抗。