第307章 方言诗学的志趣突围与母性凝视（1 / 2）

《方言诗学的志趣突围与母性凝视》

——树科《有冇啲大志？》的伦理张力与存在叩问

文诗学观察者

一、方言诗学的在地性突围

粤语诗歌的韵律在"

揸番车"

（开车）与"

养肥猪"

的齿颊碰撞间，构筑起一道抵抗普通话诗学霸权的方言长城。

这种语言选择本身即是对"

大志"

概念的第一次解构——当黄灿然在《必要的角度》中强调"

方言是存在的故乡"

时，树科用"

眼碌碌"

（瞪大眼睛）的拟态词完成了对标准化人生模板的戏谑。

诗中三组职业想象（司机-学者-养殖户）的递降式排列，恰似西西《飞毡》里花家三代人的志业变迁，在看似世俗化的选择中暗藏存在主义式的价值重估。

二、母性凝视下的规训剧场

阿妈"

笑唔喺，哭唔系"

的复杂表情，堪称粤语诗学对列维纳斯"

他者之脸"

理论的绝妙注脚。

从"

冇大志"

的否定到"

创乜业"

的质询，母亲角色构成福柯所言"

规训权力"

的微型装置。

这种代际对话让人想起也斯《蔬菜的政治》中"

母亲总在汤里放胡萝卜"

的温柔专制，但树科以"

返老屋"

（回乡下）的在地性选择，完成了对都市化成功学的祛魅。

诗中"

昂头挺胸"

的身体语言，恰似巴赫金狂欢理论中的"

降格仪式"

，将精英主义的职业神话拉回农耕文明的坚实土地。

三、志业伦理的喜剧性解构

诗歌通过职业想象的三次跳跃（运输业-高等教育-畜牧业），构成德里达意义上的"

延异"

链。

当"

考中大"

的学术理想最终落向"

养肥猪"

的肉身实践，诗人以近乎布莱希特"

间离效果"

的手法，暴露出社会晋升阶梯的荒诞性。

这种解构令人想起黄碧云《温柔与暴烈》中"

我要做劫匪"

的宣言，但树科的独特在于将反叛包裹在岭南特有的市井幽默里——"

眼瞏瞏"

（睡眼惺忪）的传神描摹，既是母亲的困惑，也是对整个功利主义教育体系的温和嘲讽。

四、存在之思的方言表达

诗歌末段的留白处，海德格尔"

诗意的栖居"

与岭南"

桑基鱼塘"

的生存智慧达成共振。

"

老屋"

与"

肥猪"

的意象组合，暗合加缪《西西弗神话》中"

幸福与荒诞是同一块土地的两个儿子"

的论断。

诗人用"

阿妈"

这个粤语特有的亲昵称谓，将存在主义的哲学叩问锚定在茶餐厅般的日常语境中，其手法可比拟为辛波斯卡《种种可能》的粤语变奏——当普通话诗歌还在追逐"

面朝大海"

的象征时，树科在"

猪栏"

里现了生命的本真状态。

结语：大志的诗学重诠

这诗在"

冇大志"

的世俗评判与"

养肥猪"

的生命选择间，开辟出第三条诗学路径。

就像博尔赫斯笔下的《沙之书》，