第247章 方言诗学的根系叙事与空间转喻（1 / 2）

《方言诗学的根系叙事与空间转喻》

——树科《珠玑巷》的在地性写作研究

文诗学观察者

【题解】当粤语声调平仄与唐宋官话音韵在岭南卵石路上相撞，树科的方言诗写作便成了文化基因的显影剂。

这《珠玑巷》以十二行三节的结构，完成了一场从地理巷道到精神穹窿的修辞学远征。

一、音义互文的方言诗学建构

"

胡同弄堂老屋巷"

的句即展现汉语空间叙事的谱系学。

王绂《书画传习录》谓"

胡同乃蒙古语水井转音"

，与吴语"

弄堂"

、粤语"

巷"

构成殖民移民语言的层积岩。

诗人用"

根嘅样"

（根的样貌）的粤语表述，恰合钱穆《国史大纲》"

岭南文化乃中原根系之横展"

的论断。

三个"

aab"

式叠词"

惗惗，谂谂，谂嚟去"

（想想，思考，想来想去），暗合《诗经·小雅》"

采薇采薇"

的复沓韵律，却以粤语特有的鼻音韵尾[-]完成现代性变奏。

二、物象系统的文化转码

诗中"

卵石砖瓦"

的材质追问，实为司徒雷登《在华五十年》所述"

岭南建筑的中西合璧困境"

的诗化呈现。

"

红定黑"

（红还是黑）的设问句式，源自粤剧《帝女花》唱词"

月淡星稀，究是乜时分"

的方言语法。

而"

食品床"

（食与眠）的并置，恰似屈大均《广东新语》载"

广人重饮馔亦重寝处"

的生活哲学。

这种物质书写，恰如罗兰·巴特在《符号帝国》中对日本俳句"

物之伦理"

的解析。

三、空间叙事的拓扑学转换

从"

中原—梅关—大岭南"

的地理三级跳，到"

竹筒屋嘅思乡"

（竹筒屋的思乡）的意象收束，形成克洛德·列维-斯特劳斯《结构人类学》所称的"

微型化模型"

。

诗中"

大湾"

与"

大珠江"

的复调对应，令人想起黄节《粤东学术源流》"

珠江文明实为江海混合文明"

的论述。

而"

竹筒屋"

这一岭南特有的狭长民居，在陈寅恪"

以诗证史"

的方法论下，恰成为中原宗法制度在南方变异的建筑标本。

四、时间维度的方言解构

"

古嚟今往"

（古来今往）的粤语表达，在音韵上构成"

平上去入"

的完整声调闭环。

这种时间表述方式，与张爱玲《倾城之恋》中"

广东人叫拍拖的时间美学"

形成互文。

第三节的六个地名人名并置，实为施坚雅《中华帝国晚期的城市》所述"

岭南社会空间等级体系"

的诗性浓缩，每个名词都是文化记忆的压缩包。

【结语】树科此诗正如程抱一《中国诗语言》所述："

方言写作是向语言子宫的回归"

。

《珠玑巷》通过粤语特有的"

嘅嚟"

等虚词，在索绪尔能指所指理论之外，构建出第三条路径——声音考古