第222章 于荒诞表象下探寻文化真谛（1 / 3）

《于荒诞表象下探寻文化真谛》

——《文化沙漠》粤语诗之诗学赏析

文一言

在多元文化交织碰撞的当代诗坛，粤语诗以其独特的语言韵味与地域文化特质，宛如一股清泉，为诗歌创作注入了别样的活力。

树科的《文化沙漠》一诗，以看似荒诞不经的表述，在粤语方言的独特语境中，对地域文化偏见进行了辛辣的讽刺与深刻的反思，犹如一颗投入平静湖面的石子，激起层层关于文化认知与地域歧视的涟漪。

一、方言韵律：地域文化的独特音符

粤语，作为岭南地区极具代表性的方言，承载着丰富的地域文化内涵与历史记忆。

在《文化沙漠》中，诗人巧妙运用粤语独特的音、词汇与语法结构，构建出一种别具一格的诗歌韵律。

“广东佬，冇文化！

岭南度，喺沙漠……”

开篇直白的表述，以粤语方言的直率与质朴，瞬间将读者带入岭南地域文化的语境之中。

“冇”

“喺”

等极具粤语特色的词汇，如同一个个跳跃的音符，奏响了地域文化的独特旋律。

这种方言韵律的运用，不仅增强了诗歌的地域辨识度，更使诗歌具有了一种鲜活的生命力。

它让读者仿佛置身于岭南的大街小巷，聆听着当地人质朴而直白的交流，感受到那种浓郁的地域文化氛围。

正如清代诗人袁枚在《随园诗话》中所言：“诗者，由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。”

粤语方言在诗中的运用，正是诗人情感的直接表达，它承载着诗人对岭南地域文化的深厚情感与独特认知，使诗歌具有了不可替代的艺术价值。

二、荒诞表象：文化偏见的辛辣讽刺

诗歌开篇“广东佬，冇文化！

岭南度，喺沙漠……”

的表述，看似荒诞不经，实则是对社会上普遍存在的地域文化偏见的一种辛辣讽刺。

在现实生活中，一些人往往凭借着片面的认知和刻板的印象，对某些地域的文化进行贬低和否定，将岭南地区简单地贴上“文化沙漠”

的标签。

诗人以这种夸张、荒诞的手法，将这种文化偏见暴露无遗，引读者对文化认知的深刻反思。

“次次听到呢啲话，唔止鹅笑！

我梗笑笑……”

这里的“鹅笑”

与“梗笑笑”

，以一种诙谐幽默的方式，表现出诗人对这种偏见的无奈与不屑。

诗人并没有直接进行激烈的批判，而是以一种轻松的口吻，将这种偏见当作一种笑谈，这种反讽的手法使诗歌更具感染力和批判性。

正如鲁迅先生在《狂人日记》中，以狂人的视角揭示封建礼教的“吃人”

本质，树科则以荒诞的表述，揭示了文化偏见的荒谬与可笑。

三、数据罗列：文化实力的有力驳斥

“唔该晒你啦，靓仔，得唔得闲识唔识搜搜百度：清大北大……北影……音大协大……中大……擘大眼啦，好心你，睇睇呢啲龙国一流学府同广东佬有冇乜嘢关系……”

诗人通过列举一系列国内知名学府，如清华大学、北京大学、北京电影学院、星海音乐学院、华南理工大学、中山大学等，以具体的数据和事实，有力地驳斥了“广东佬冇文化”

的偏见。

这些学府不仅是国内高等教育的顶尖代表，更是文化传承与创新的重要阵地。

它们在岭南地区的存在与展，充分证明了岭南地区深厚的文化底蕴和强大的文化实力。

诗人以这种列举的方式，将抽象的文化概念转化为具体的、可感知的事物，使读者能够更加直观地认识到岭南地区在文化领域的卓越成就。

这不禁让人想起唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》