第198章 粤海诗韵（2 / 2）

态的隐喻——在全球化与本土化的撕扯中，现代人始终处于身份认同的模糊地带。

而“望见”

与“睇睇”

的视觉动词，则暗示着主体在凝视中的自我确认过程，这种确认不是静态的占有，而是动态的生成。

诗中“续篇”

的开放性结局，为现代性焦虑提供了诗意的化解路径。

它拒绝给出确定答案，而是将意义悬置在未完成的状态中。

这种书写策略与里尔克“诗是经验”

的理念相契合，强调诗歌作为存在见证的功能。

在树科的笔下，海天不再只是自然景观，更是现代人精神困境的隐喻空间，而诗歌则成为穿越困境的摆渡之舟。

五、诗学传承：从古典到现代的岭南诗脉

此诗在形式上对古典诗词的继承与创新尤为显着。

五言句式的采用，既是对《古诗十九》的致敬，又通过粤语词汇的植入实现现代转化。

而复沓、对仗等传统手法，在方言的加持下焕出新的生机。

这种创作实践印证了钱钟书“东海西海，心理攸同”

的论断，证明诗学传统具有越时空的普适性。

在岭南诗学谱系中，树科的作品既延续了屈大均“吾粤诗派”

的雄直之气，又吸收了冼玉清“岭南新诗派”

的现代意识。

特别是对粤语方言的诗性开掘，与黄遵宪“我手写我口”

的诗学主张形成跨越时空的呼应。

这种在地化的写作实践，为当代汉语诗歌提供了新的可能性——在全球化浪潮中守护文化根性，在现代性焦虑中重建诗意栖居。

六、余韵悠长：方言诗学的未来向度

《六月嘅海天》的价值不仅在于文本本身，更在于其示范的方言诗学路径。

在普通话霸权日益强化的今天，方言诗歌的创作实践具有文化抵抗的意义。

树科通过将粤语词汇转化为诗性符号，证明了方言不仅是交流工具，更是文化记忆的载体。

这种创作策略与哈贝马斯“交往行为理论”

形成对话，在语言层面重建了多元共生的文化生态。

未来方言诗学的展，或许需要更多像树科这样的探索者。

他们既要深谙传统诗学的精髓，又要具备现代诗学的视野；既要守护方言的文化基因，又要实现语言的创造性转化。

唯有如此，方言诗歌才能在当代汉语诗坛占据一席之地，成为中华文化多元一体格局中的独特音符。

七、结语：海天之间的诗性觉醒

树科的《六月嘅海天》以粤语为舟，载着读者穿越海天之间的时空迷雾。

在这诗中，我们既看到了岭南地理的独特风貌，也触摸到了现代人的精神脉动；既感受到了方言诗歌的鲜活生命力，也见证了传统诗学的现代转化。

这种多维度的审美体验，使诗歌越了地域与时间的限制，成为人类共通的精神财富。

当我们在银滩上诵读这诗时，海风会带着咸涩的气息，将诗句吹散成无数晶莹的盐粒。

这些盐粒既是岭南文化的结晶，也是现代诗学的种子。

它们将在读者的心田生根芽，长成一片新的海天图景——在那里，传统与现代交织，方言与普通话对话，每个瞬间都是永恒的续篇。