第157章 方言诗学的乾坤交感（1 / 2）

《方言诗学的乾坤交感》

——树科粤语组诗《龙凤八卦好生活》的符号系统与存在之思

文诗学观察者

【诗学本体论】

树科这组以《周易》八卦为结构的粤语诗，恰似黄遵宪"

我手写我口"

的当代实践，却更进乎道。

八诗构成完整的符号宇宙：乾卦"

龙抬头"

的阳刚进取与坤卦"

龙嘅母"

的阴柔包容，形成如《文心雕龙》所言"

刚柔以立本"

的诗学二元。

诗人将粤语"

噈喺"

（就是）、"

睇"

（看）等方言词与《易经》哲学熔铸，创造出类似海德格尔"

诗性栖居"

的语言家园。

【意象系统解构】

在《震》卦"

春雷电光"

中，诗人化用《周易》"

万物出乎震"

的宇宙生成论，却以粤语特有拟声词"

骨嘟吹痹"

重构触觉通感。

这种语言策略令人想起庞德《地铁车站》的意象叠加，但树科通过方言的肉身性，实现了"

混沌初开藕喺藕"

的本体论指认——末字双关"

偶"

与"

藕"

，既指《周易》"

耦"

的阴阳配对，又暗合粤语"

藕断丝连"

的生命韧性。

【方言哲学维度】

《坎》卦演绎老子"

上善若水"

时，粤语的多义性成就了现象学式的存在观照："

浮浮沉沉睇水"

的"

睇"

不仅是观看，更包含体认与包容。

这与伽达默尔"

视域融合"

形成跨时空对话，而"

逆流上流噈睇你"

的倒装句式，恰似德里达所说的"

延异"

运动，在方言的褶皱中藏匿着抵抗主流话语的潜能。

【审美现代性】

《离》卦通过粤语特有词汇"

热头"

（太阳）、"

镵眼"

（刺眼），构建出光的辩证法。

阿贵的民间智慧"

唔要太过镵眼"

暗合《论语》"

过犹不及"

的中庸哲学，却以市井语言消解了经典话语的权威性。

这种"

光"

的审美，可比拟阿多诺所说的"

否定的辩证法"

，在方言的遮蔽与显现中完成诗性启蒙。

【身体诗学】

《兑》卦将《周易》"

兑为口"

的卦象转化为"

靓女嘅嘴"

的身体政治学。

粤语叹词"

嘻嘻"

与文言虚词"

啩"

的混用，创造出巴赫金所说的"

狂欢化"

语言场域。

诗人敏锐捕捉到方言中"

带刺带刀"

的性别政治，这种言说方式令人想起克里斯蒂娃的"

符号态"

理论，在唇齿间完成权力解构。

【时空体建构】

组诗通过粤语时态助词"

咗"

（了）、"

紧"

（着）等，构建出本雅明所说的"

弥赛亚时间"

。

《巽》卦"

你摸咗我