第141章 方言的星空与文字的江河（2 / 2）

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清代学者戴震在《孟子字义疏证》中强调"

经之至者道也，所以明道者词也"

，树科的诗句恰恰展现了汉字作为"

道"

之载体的神圣性。

从诗学传统看，树科的创作明显继承了岭南"

竹枝词"

的方言写作脉络。

清代屈大均《广东新语》记载的粤讴，正是以方言入诗的典范。

但树科的突破在于，他将这种地方性表达提升到了文明对话的高度。

诗中"

银河"

与"

汉江"

的对应，令人想起郭沫若《天上的街市》中"

远远的街灯明了好像闪着无数的明星"

的意象转换，但树科以方言重构了这一经典比喻，使其获得了新的文化维度。

在音韵艺术上，这诗充分展现了粤语"

九声六调"

的音乐性。

如"

河"

（ho4）、"

江"

（gong1）、"

妙"

（iu6）等字的押韵，构成了悠扬的声调回环。

特别是"

花果"

（faa1g91o2）一词的选用，既符合意象要求，又在声调上形成完美的阴阳对位。

这种音韵的考究，继承了宋代李清照《词论》中"

歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重"

的传统，只是树科将其运用到了现代方言诗的创作中。

从文化地理学视角解读，这诗构建了一个立体的"

汉"

字文化空间：天上的银河对应地上的汉江，地理的汉中孕育语言的汉语，最后结晶为文字的汉字。

这种空间叙事暗合了法国哲学家加斯东·巴什拉的"

空间诗学"

理论，却又充满中国特色的宇宙观。

汉代董仲舒在《春秋繁露》中提出的"

天人感应"

说，在此被转化为诗意的现代诠释。

在当代诗歌趋向"

去地域化"

的背景下，树科的粤语诗坚持了一种可贵的语言本土性。

这让我们想起俄罗斯诗人曼德尔施塔姆的名言："

诗歌是对世界文化的眷恋。

"

树科的独特之处在于，他通过对粤语的坚守，反而达成了更高层次的文化普遍性。

诗中"

银河汉江"

的意象并置，既是对岭南地域的确认，又是对中华文明整体的礼赞。

《汉字……》这诗的魅力，正在于它用方言的钥匙，打开了通向普遍性的大门。

就像诗中所说，汉江的浪漫最终结出了汉字的花果——树科用粤语写就的诗篇，恰恰证明了方言是守护民族文化多样性的重要堡垒。

在全球化语境下，这种创作提示我们：真正的普遍性，恰恰需要通过坚守特殊性来实现。

德国哲学家本雅明曾梦想一种"

纯语言"

，而树科的实践表明，也许各种方言的合奏，才是接近这种"

纯语言"

的现实路径。

回望这短诗，我们看到的不仅是一条名为汉江的河流，更是一部流动的语言史诗。

银河在上，汉江在下，汉字在其间流转——树科用粤语搭建的这座诗意桥梁，让天地人神在方言的韵律中达成了和解。

这或许就是方言诗学的最高使命：在坚守语言根性的同时，让所有根系在大地的深处相连。