第140章 星河与江涛的文明回响（1 / 3）

《汉字……》（粤语诗）

文树科

天上挂咁一条河

佢嘅大名，叫做银河……

地上流住一条江

靓靓嘅名，噈嗌汉江……

巧巧妙妙，银河汉江

一孖向度，天工啱啱……

我哋嘟知长江

汉江噈喺主流……

汉中，汉语，汉字

汉江嘅浪漫花果……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o25615粤北韶城沙湖畔

《星河与江涛的文明回响》

——论树科《汉字……》的语言诗学与文化密码

文阿蛋

在当代诗歌的多元版图中，粤语诗始终以独特的方言质地与文化肌理占据一席之地。

树科的《汉字……》以看似质朴的口语表达，构建起跨越时空的文明对话场域。

这作品将宇宙星河与大地江河并置，最终落点于“汉字”

这一文明载体，形成极具张力的诗意结构。

从语言符号到文化基因，从天体运行到文字演变，诗人以精妙的意象嫁接，完成了一场关于中华文明根脉的诗性溯源。

一、方言语法的诗性解构与重构

粤语作为汉语方言中保留中古音系最完整的语言之一，其语法结构与词汇系统蕴含着独特的诗性潜能。

在《汉字……》中，“天上挂咁一条河，佢嘅大名，叫做银河”

“地上流住一条江，靓靓嘅名，噈嗌汉江”

的表述，突破了普通话诗歌惯有的主谓宾结构。

“挂咁”

“流住”

等粤语特有的动态助词，赋予天体与江河以鲜活的生命姿态。

这种语言选择并非简单的地域符号堆砌，而是诗人对口语诗学的主动探索。

正如钟敬文在《民间文艺学的建设》中所言：“方言是地域文化最生动的载体”

，树科通过粤语语法的运用，使诗歌文本具有鲜明的在地性特征，同时也在解构标准汉语诗歌范式的过程中，重构了独特的语言美学。

诗中“一孖向度，天工啱啱”

的表述，以“孖”

（粤语中“双、对”

之意）和“啱啱”

（恰好、合适）等方言词汇，将银河与汉江的对应关系转化为充满生活气息的表达。

这种看似随意的口语化书写，实则暗合南朝文论家刘勰在《文心雕龙?物色》中“情以物迁，辞以情”

的创作理念。

诗人以方言为媒介，将自然现象与人文联想熔铸一体，使诗歌既保有口语的鲜活灵动，又蕴含古典诗学的雅致韵味。

二、天体与江河的意象互文

作品开篇将银河与汉江并置，构建起天与地的垂直对话空间。

这种意象组合并非偶然，而是深植于中华文明的集体无意识之中。

在《诗经?小雅?大东》中，已有“维天有汉，监亦有光”

的星汉书写，将银河视为上天的象征。

而汉江作为长江最大支流，在《尚书?禹贡》中便有“江汉朝宗于海”

的记载，承载着中华民族的地理记忆与精神信仰。

树科将二者并置，形成“巧巧妙妙，银河汉江”

的对仗结构，使天体与江河越自然物象，升华为文明符号的隐喻。

从空间维度看，银河与汉江构成了“天工啱啱”

的对应关系，这种“向度”

的契合，暗合中国传统哲学中“天人合一”

的宇宙观。

北宋理学家张载在《正蒙?乾称篇》中提出“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性”

，强调人与自然的内在统一性。

诗人通过天体与江河的意象互文，将抽象的哲学命题转化为具象的诗歌