第88章 酬唱诗学的现代转义（1 / 3）

《酬唱诗学的现代转义》

——论《鸿雁归巢·回赠树科兄》中的文人传统与当代精神对话

文元诗

酬唱赠答作为中国古典诗歌的重要传统，自《诗经》中的"

赠之以芍药"

伊始，经魏晋文人集团的"

兰亭雅集"

，至唐宋时期的"

元白唱和"

，形成了绵延千年的诗学对话体系。

钟锋科的《鸿雁归巢·回赠树科兄》在当代语境下激活了这一古老传统，将粤语方言的鲜活质感与文人酬唱的典雅范式熔铸一体，创造出既有地域特色又具普遍意义的诗学空间。

这应答之作不仅完成了对树科原诗的意境呼应，更在数字时代重构了"

鸿雁传书"

这一经典意象的当代意义，使诗性对话越地理阻隔，在乌兰察布与粤北韶城之间架起一座精神的彩虹。

一、酬唱结构的双重呼应：从形式对应到精神共鸣

《鸿雁归巢·回赠树科兄》在结构布局上呈现出精密的应答美学。

全诗八句可解构为三个意义单元：前四句完成对原赠诗的礼节性回应，中二句转写共同经历的现实场景，末二句则升华为对未来的诗学期许。

这种"

致意-叙事-寄望"

的三段式结构，暗合古典酬唱诗中"

应和-抒怀-托喻"

的经典范式。

尤其值得注意的是，诗人刻意选用"

鸿雁归巢"

与树科原题"

鸿雁传书"

形成意象对仗，这种标题互文性如同戏曲中的"

一呼一应"

，建立起两诗之间的血脉联系。

在微观修辞层面，应答的智慧体现得更为精妙。

树科原句"

人生几何快乐过"

被转化为"

人生难得搏"

，既保留了原作的existentia1质询，又将"

快乐"

的被动体验升华为"

搏"

的主动姿态。

这种转化不是简单的语义替换，而是体现了赠答诗特有的"

对话性思维"

——在应答中既保持主题连贯，又实现意境提升。

元代诗论家杨载在《诗法家数》中特别强调"

和诗当观来诗用意"

，钟锋科显然深谙此道，其"

遇贤共奋乌兰旁"

既回应了原诗的"

乌兰察布好项目"

，又以"

共奋"

的集体主义精神越了原作的个体感慨。

诗中"

兄言犹在耳"

与"

铭记心间永不忘"

构成的听觉-心觉通感，更创造出独特的接受美学效果。

这里暗用了《礼记·乐记》"

声成文谓之音"

的古典理念，将语言交流转化为身心体验。

当代现象学家梅洛-庞蒂曾指出"

言语是身体的延伸"

，而在这粤语酬唱诗中，声音记忆（"

犹在耳"

）与情感记忆（"

记心上"

）的辩证统一，恰好印证了身体性语言在诗性对话中的根本作用。

二、方言雅化的修辞张力：俚俗语汇的诗性淬炼

作为粤语诗的代表作，《鸿雁归巢》展现了方言入诗特有的美学张力。

全诗在保持粤语口语节奏的基础上，成功实现了语言的诗性淬炼。

"

韶城名远播四方"

中的"

播"

字，在粤语中读作"

bo3"<