第75章 解构与讽喻（2 / 3）

了诗歌的现场感与亲和力，更打破了传统诗歌典雅庄重的语言范式，形成一种独特的民间叙事风格。

这种语言选择，本质上是对主流话语体系的挑战与突围，通过接地气的民间语言，将深刻的社会批判以一种诙谐幽默的方式传递给读者。

诗歌开篇《生命嘅醒悟》以“细菌，虫仔，禽兽使乜醒目：佢哋嘟识得揾食，擒拿，纵欲”

的直白表述，将美国社会的生存法则与自然界的弱肉强食相类比，犀利地讽刺了美国社会中过度追求物质、放纵欲望的现象。

这种类比并非简单的比喻，而是基于对美国社会现实的深刻洞察。

在资本主义高度达的美国，物欲横流，人们为了利益不择手段，与自然界中为生存而斗争的生物并无本质区别。

正如马克思在《资本论》中指出：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

树科以民间视角对美国社会资本逻辑的批判，使诗歌具有了越地域的普世意义。

二、意象体系的颠覆与重构

组诗通过构建一系列极具颠覆性的意象群，完成对美国社会“奢侈品”

概念的重新定义。

传统意义上象征高端、稀缺的奢侈品，在诗中被置换为生命醒悟、自由喜悦、安稳睡眠等精神层面的追求，这种意象的反转本身就构成了对美国物质主义价值观的辛辣嘲讽。

在《自由喜悦、满满嘅爱心》中，诗人写道：“苏虾仔嘟识得笑啦喺丛林呢度哈成大街嘅奶嘅广告食物链铐得紧紧……”

婴儿的纯真笑容与商业社会中无处不在的广告、严密的食物链形成强烈反差，暗示在美国这个所谓自由的国度，人们实则被物质与利益的链条牢牢束缚，失去了真正的自由与爱心。

《回归大自然同埋大自然嘅链接能力》中“噈连流浪汉嘟冇瞓醒噏风嘟话上天捞月”

的意象，以荒诞的笔触描绘出美国社会底层民众的生存困境与不切实际的幻想。

流浪汉渴望“上天捞月”

，这种近乎痴人说梦的想法，既反映了他们对美好生活的向往，也折射出美国社会阶层固化、底层人民难以改变命运的残酷现实。

诗人通过这种现实的意象组合，打破了美国社会表面繁荣的幻象，揭示出其内部的矛盾与危机。

三、社会批判的多维透视

树科的组诗以“十大奢侈品”

为切入点，对美国社会进行了全方位的批判。

从物质主义的泛滥到精神世界的荒芜，从社会秩序的虚伪到人际关系的功利，诗歌的批判锋芒触及美国社会的各个层面。

在《安稳平和嘅瞓觉》中，诗人质疑：“我信唔信？你信咩？你哋实定有信嘅噈似信天堂喺佢屋企嘅后花园太平间系休息间”

，通过对美国社会信仰体系的戏谑解构，揭示出美国所谓的“天堂”

不过是虚幻的假象，而社会的不安定与人们内心的焦虑才是真实的存在。

《乜嘢时间嘟有知音》中“青菜行卖羊肉挂羊头卖狗肉”

的市井意象，辛辣地讽刺了美国社会中虚假的人际关系与功利主义的价值观。

在这个社会中，真诚的情感被利益所取代，人与人之间的交往充满了算计与欺骗，正如孟子所言：“上下交征利而国危矣。”

树科的诗歌以民间话语对美国社会的功利主义进行批判，使诗歌具有了强烈的现实针对性。

四、诗学价值与文化意义

《十大奢侈品评选》的艺术价值不仅在于其独特的语言风格与深刻的社会批判，更在于它为当代诗歌创作提供了新的可能性。

通过粤语方言的运用，树科将民间文化资源引入诗歌创作，拓展了诗歌的语言边界与表现空间。

同时，诗歌对美国社会的批判并非简单的否定，而是蕴含着对理想社会价值的追寻