第76章 解构与重构（2 / 2）

语的崇高性。

诗人通过"

时空己己"

（自己）的方言双关，将存在主义焦虑转化为具身性的语言实验。

四、解构诗学的本土转化

树科的批判锋芒带有后殖民理论的在地化特征。

组诗将"

西部牛仔"

的美国神话还原为"

唱戏"

表演，这种文化祛魅与霍米·巴巴的"

模仿人"

理论形成互文。

第四中"

特无普"

（特朗普）的粤语谐音改写，实践了德里达"

延异"

理论的方言版本——能指的游戏解构了权力话语的稳定性。

在诗学谱系上，这种解构与夏宇《甜蜜的复仇》的语言游戏一脉相承，但树科以"

心理医生"

与"

园丁"

的职业反讽，实现了更尖锐的制度批判。

第十点明的"

希望"

命题，通过神经病工程师的语义倒置，暴露出启蒙理性的内在裂缝，这种辩证思维令人想起阿多诺的否定辩证法。

这组诗最终在"

糊涂人"

（第九）与"

神经病"

（第十）的语义狂欢中，完成了对现代性危机的方言诊断。

树科创造的粤语诗学空间，既是对全球资本主义的在地抵抗，也是对抗诗歌体制化的语言异托邦。

在这个意义上，《十大奢侈品评选》的珍贵之处，不仅在于其批判力度，更在于它证明了方言可以是比标准语更锋利的思想武器。