第4章 蚁仔的生存诗学（1 / 2）

《＜蚁仔＞的生存诗学》

——一场方言书写的存在论解码

文文言

在粤北韶关的蝉鸣里，树科以《蚁仔》为镜，照见现代性困境中人类的精神原乡。

这俳句式的粤语诗，以蚂蚁的微观世界为支点，撬动了整个存在论的哲学命题。

当"

一只，两只，三四只"

的童谣节奏在岭南的暑气中蒸腾，我们看到的不仅是工蚁的生存图景，更是一代知识分子对生命意义的集体叩问。

一、方言韵律中的生存辩证法

粤语的九声六调在此化作生存的鼓点。

"

嚟嚟往往"

的叠字运用，暗合《诗经》"

关关雎鸠"

的复沓美学，却在现代语境中衍生出新的哲学意涵。

这种语言的复沓不是简单的形式游戏，而是对工业化时代机械重复的隐喻性书写。

正如陶渊明在"

饥来驱我去"

的生存困境中觅得桃花源，树科笔下的蚂蚁在"

热热闹闹"

的劳作里，完成了对存在荒诞的消解。

诗中"

得闲"

与"

秋后"

的时空对位，构成精妙的辩证结构。

粤语"

为咗两餐"

的市井表达，与《古诗十九》"

人生苦短，及时行乐"

形成跨时空对话。

这种语言的平民性恰恰触及了存在主义的核心——当海德格尔说"

向死而生"

，蚂蚁们早已在"

秋后"

的隐喻中参透了生命的结算时点。

二、蚁群意象的哲学转码

在印度神话中，迈密登族群以蚂蚁为名，象征人类最早的耕种者。

树科笔下的蚁群，却解构了这种神圣起源的叙事。

当"

工蚁、兵蚁各司其职"

的现代分工体系投射到诗行，我们看到的不仅是自然界的精密设计，更是韦伯"

铁笼"

理论的微型呈现。

这种集体主义的狂欢，恰如卡夫卡笔下官僚机构的荒诞缩影。

但诗的智慧在于"

谂多咗嘢"

的顿悟。

当人类将意义追问强加于蚂蚁，实际上暴露了自身认知的局限。

这令人想起庄子"

子非鱼"

的诘问，也暗合维特根斯坦"

语言游戏"

的边界理论。

诗中蚂蚁无需思考"

有无意思"

，恰是存在先于本质的完美注脚。

三、声韵实验中的现代性反思

粤语特有的入声字在诗中形成独特的声学景观。

"

歇雪血"

等入声字的密集排列，创造出类似《满江红》的铿锵节奏。

这种语音的暴力美学，与诗中"

热热闹闹"

的生存图景形成张力。

当现代读者用普通话诵读时，那种声调平仄的失落，恰似意义追问的徒劳在语言层面的具象化。

诗末的顿悟如同禅宗公案，将存在焦虑消解于无形。

这种"

不立文字"

的智慧，与里尔克《秋天的哀歌》中"

被挽留的时辰"

形成跨文化共鸣。

当工业文明的齿轮碾过所有意义，蚂蚁的"

无意义"

劳作反而成为最本真的存在证明。

在沙湖畔的蝉鸣与蛙声中，《蚁仔》完成了它的诗学使命。

这用粤语写就的生存寓言，既是对工业化生存的温柔反抗，也是