第127章 神龙教的初步档案（1 / 2）

离开西北的苍茫，越往东南，景色便愈润泽，空气中也逐渐带上了潮湿的海风气息。

韦小葆一行伪装成的商队，并不急于赶路，而是沿着官道，不疾不徐地向沿海地区行进。

沿途，韦小葆并未闲着，他利用一切机会，如同海绵吸水般，收集着关于神龙教的点点滴滴。

他的信息源多种多样：地方州县小心翼翼的官方邸报、酒馆茶肆中商人水手们的窃窃私语、沿海渔民带着恐惧的零星描述，甚至是从一些被神龙教迫害过的乡绅那里获取的只言片语。

每晚宿营，他都会在临时书房（一辆特制的、存放文书和简易实验器材的马车）里，将白日收集到的信息进行整理、归类、交叉验证。

一张关于神龙教的初步档案，在他笔下逐渐清晰起来。

一、组织结构与核心人物

据现有情报分析，神龙教并非松散的地方邪教，而是一个结构严密、等级分明的组织。

其总坛位于海外一座名为“神龙岛”

的隐秘岛屿，具体位置众说纷纭，但大致在闽浙外海，靠近澎湖列岛一带。

教主洪安通：最为神秘的存在。

极少公开露面，传闻年岁已高但武功深不可测，更兼精通各种“妖法”

。

教众奉其为“神龙降世”

，能“呼风唤雨”

、“驱策百毒”

、“长生不老”

。

官方文书对其描述极少，多是“妖妄惑众”

、“罪大恶极”

之类的套话，但民间传言则将其描绘得如同陆地神仙，能“口吐烈焰”

、“指地成钢”

，虽荒诞不经，却也反映了其在信众心中近乎神明的地位。

夫人苏荃：洪安通的妻子，在教中地位尊崇，常代洪安通处理教务。

情报显示此女年轻貌美，精明强干，并非单纯的花瓶，且似乎也懂得一些“法术”

（韦小葆标注：可能同样基于某些科学原理或药物控制）。

她是外界接触较多的神龙教高层。

五龙使：教中核心武力与事务负责人，分掌青、黄、赤、白、黑五旗，各旗职责不同，有的负责对外征战、劫掠，有的负责岛内防卫、刑罚，有的则专司“神迹”

演示与吸纳信众。

五龙使皆是武功高强、对洪安通忠心耿耿之辈。

底层教众：成分复杂，既有被“神迹”

蛊惑的沿海愚民、破产渔民，也有被武力胁迫或利益收买的海盗、亡命之徒。

等级森严，管理残酷。

二、活动范围与行事风格

神龙教的活动范围主要集中于闽、浙、粤沿海，以及附近海域的岛屿、航道。

他们时而化整为零，渗透沿岸村镇，展信众；时而聚集成股，武装劫掠过往商船，甚至与一些地方豪强、小股官军有所勾结。

行事风格诡秘而狠辣，对于不从者或叛教者，往往施以残酷的“神罚”

，令沿海百姓闻之色变。

三、所谓的“神迹”

与“妖法”

这是韦小葆关注的重点。

他根据各方描述，整理出了神龙教最常用来树立权威、恐吓信众的几种手段：

1油锅取物：在聚集信众时，架起油锅，烧得滚沸，教中法师（多为五龙使或其亲信）赤手伸入油锅，取出预先放入的铜钱、令牌等物，而手毫无伤。

此景往往能震慑大批新入教者或围观百姓，被视为“神功护体”

的铁证。

（韦小葆旁注：物理现象，沸点差异？需验证。

）

2鬼火追人：夜间，能驱使幽蓝色的“鬼火”

追踪特定目标，如影随形，令人毛骨悚然。

常用于惩罚“亵渎”

圣教